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看着这么一个天真愚蠢，而又无知的家伙，林宗却并没有感觉到什么不满意，恰恰相反，林宗他莫名其妙的，有了一种和对方同情的感觉。
事物啊，任何的事物，都是潜藏着毁灭的因子的，不管是什么东西，都会有始有终，有开始就一定会有结束，甚至连如何结束都是在开始的时候，就已经定好的了。
这真的是一件非常有趣的事情。
不过，虽然说林宗对对方感到有一些有趣，但并不代表就不会对对方动手，实际上，对方造成了如此之巨大的破坏，哪怕是凭借林宗自己的身份，可以随意的创造和改造生命。
都已经觉得不能够继续放纵下去了，否则的话，还会造成令自己都感到棘手的麻烦。所以，到了这个时候，林宗也已经打算出手了。
一出手就自然而然的是雷霆一般的打击，不可能有丝毫的手下留情。仅仅只是一个念头，林宗就已经动用了神力，而目标就是要将对方给完全的摧毁，一点也不剩下的，彻底的毁灭掉。
不过，当林宗真的这么做的时候，却发生了一些意外，对方居然没有被神力所抹杀。
这对于林宗来说，简直就是一件不可理喻的事情，因为这也侧面的说明了一个残酷的事实，那就是对方，确确实实的也是一个神明了。虽然很幼小，但确实是神明。
一个女人对人的哀伤像米勒这样子明显地损害着自己的青春的举动，实在未免有点过份做作。
但她所说的一切，却又那么符合她情人最后的生活细节一—像那些令他的朋友常感到迷惑的突然失踪又突然归来的举动——谁也没有猜疑这件秘密婚姻中的对方，会不是她而是另外一个人。
为了凯露琳小姐的高傲和这位乡下青年一向的谦逊，那真正的实情，即使说出来也会使人觉得荒谬无稽，反不如现在的情形较为可信。
因为没有什么疑问，所以也就没有一个人肯找麻烦，跑到四十里外的教堂里，去查看那结婚登记簿上的签名，来证实这么卑微的一件罗曼史了。
看起来，他既缺乏与我作对的野心，又少有激情四射的性子。我反倒占了上风。
他和我较劲儿，或许纯粹出于一时性起的欲望，以阻碍我的专横，让我感到惊讶，或者让我克制自己。
有时我留意到，他伤害我、反驳我时，极不合适地夹杂着一种柔情，的确令人讨厌到极致，我心里就不由升腾起愕然、自卑与愤怒的感觉。
我只好这么想，他之所以有这种特别的举止，不过因为他极端自负，想摆出一副以保护人自居的庸俗样子罢了。
然而，文桑也并不是傻子，这攻击的夸张，本身就让他明白不是出于真诚，他同伴的愤怒只是在为另一件事铺路。
他沉默的等着。但劳伯突然收住了话题，文桑的烟头刚刚照亮他的嘴唇，现出一丝奇怪的曲线，让他吃了一惊，因为他觉得那是一种讥讽，而他最最惧怕的莫过于这个。
然而，是否恰恰是这假使他改变了口气？我怀疑是不是在他和文桑之间有着这么一种默许……他做出了一副完全自然的口吻，用着一种“你用不着装蒜”的暗不说：
梅康松是不是个坏人？他是天真呢还是狡猾？
对此我一直没有弄清楚。但可以肯定，他大概很恨我，而且尽可能恶毒地对待我。皮尔逊太太对本堂神甫友谊很深（而这是名正言顺的），因此，几乎是不由自主地对他的侄子也终于有了交情。
他对此感到自豪，因此也产生了嫉妒之心。
不光是爱情会引发嫉妒的，一点恩惠、一句好话、一张漂亮的嘴上露出来的微笑，全都能让某些人愤怒发狂的。
过了一两周，她的新感觉的这些最初的苗头才好不容易从她的内心世界冲了出来。
大概又过了好几周，第二个思想才从第一个内心冲动中滋生出来，从不稳定变得内容清楚，意义明确。
这第二个感觉只不过是第一个感觉的补充而已：一种对男爵的妻子，对那个可以跟他一起住、一起睡、一起说话、但对他却不像她自己那样虔心敬重的女人的仇恨。
这种仇恨起初还是模模糊糊的，但慢慢地就变成了不加掩饰地、赤裸裸地流露在外的仇恨。
也许是因为她——无意中，现在是更留神地——一卷进了那神圣的主人受他疯女人无耻凌辱的一场人难为情的戏里去。
也许是因为跟他的令人欣慰的亲近相比，对那个受北德思想束缚的女人傲气十足的疏远感觉更强烈，她总是突然之间便相当倔强地来对抗这个莫名其妙的女人，并且含着刺入的敌意没完没了地旁敲侧击、恶言恶语。
詹姆士带着古怪而复杂的心情倾听着这段谈话，他半信不信，心里又是疑虑，又是宽慰，逐渐转为惧怕，深怕这里面还藏有什么阴谋诡计。
然而往日他对于自己这位长兄的诚实不欺和卓越眼力却一直是信赖的，现在也还存在这么一点信赖。
老佐里恩究竟听到些什么话呢，他又是怎样听来的呢，这些他也急于想知道；
同时又想到，如果珍和波辛尼的关系完全断绝的话，他祖父绝对不会显得这样急于要帮助这个小子，想到这里，心里又引起一点希望。
总之，他弄得迷迷惑惑，可是他既不愿意暴露出来，也不想表示任何态度，所以就说：
这么颗冷漠却不曾堕落或用情不专的心，这么个从无狂热念头，也不为标新立异而迷乱的脑筋，谁会料到，他竟在怪人怪行当中首屈一指呢？
倘若向他的熟人打听，谁是伦敦今天啥也没干，明天却记得干了的人，人家准会回答，是威克菲尔德。只有他心爱的妻子也许会迟疑。
她虽不曾分析过丈夫的个性，但对锈蚀他懒散心灵的一种悄悄的自私，一种特殊的虚荣心却有所觉察。
这是他身上最令人不安的东西。他还有种耍花招的本事，这本事不过是保守一些简直不值得透露的小秘密而已，没啥了不得。
这时候他会说些荒唐和厚脸皮的笑话，减低刚才那段话的效果。大家真受不了尔郎这一套。他太太依稀觉得，而且感到屈辱——所有人都原谅他没遮拦的毛病是有原因的。
尔郎只要碰到一个坚持己见的人，即或他觉得那个看法很愚笨，他仍会放弃自己的主张，不管谈什么事都是如此，而且嘲笑人家，以掩饰自己撤退的事实。
大家发现尔郎这种怯生生的心态相当满足——尽管他对自己的福利不顾轻重，爱冒险，热爱每一个能以武力应付的危机。
这个故事的悲惨结局是有点夸张，但类似的尴尬在生活中却是很常见的。
琼斯开头的两三次优柔寡断足以令我们开怀大笑，但继续往下看我们便会感到他既可笑又可怜，甚至还有几分可爱，因为他是由于太真实、太真诚才陷入窘境中不能自拔的。
于是我们的笑便带上了一丝苦味。进一步思考后我们还会发现，琼斯是所谓文明礼貌的牺牲品，一方面是琼斯本人被礼仪束缚了手脚，另一方面男主人虽然对琼斯烦透了，可是出于礼貌却又说不出口。
他为什么不直言不讳地叫琼斯走人，从而粗鲁却不失仁慈地结束彼此的痛苦呢？
这时候，他的样子，神气都变得象另一个人了。以前，他是胖胖的，快乐的，天真的，大方的；现在，他的太阳穴与腮全陷进去，缺了许多牙齿，而神气又是那么惊慌不安。
一看到这种神气，瑞宣就十分惭愧。可是，惭愧并没能完全胜过他的好奇。
本来吗，事情的本身是太奇——被宪兵捕去，而还能活着出来，太奇怪了！况且，钱老人为什么这样的不肯说狱中那一段事实呢？
我们根本什么都不知道。这就是我们讲到事情。我们知道这样的事在我们一生中不会再有，但我们什么都不说，对于我们同样面临的欲望的这种奇异安排，我们什么也不说。
整整一冬，都属于这种癫狂。当事情转向不那么严重以后，一个爱情的故事出现了。后来我就写了《如歌般的中板》。
现在，在茫茫太空中，我的标志是一个也没有了。我可以动手再画一个，但是我知道人们会依标志而评论制作它的人，在一个银河年中。
有足够的时间使人们的口味和想法发生变化，对过去的事物的看法取决于后来发生的情况，总之，我怕现在我觉得完美无缺的东西再过二到六亿年又会使我形象不佳。
然而令我遗憾的是我的第一个标志，被kgwgk野蛮地涂抹了的那个标志，没有能随时间变化而受到指责的地方。
就像在各种形态开始之前所诞生的事物包容了可以在任何形式下都能生存的东西，就是说它是一个标志，仅此而已。
当你因为什么事苦恼时，你忘记了这一点：所有事物都是按照宇宙的本性发生的；你忘记了：一个人的邪恶行为接触不到你；
你还忘记了：现在发生的一切如此发生，将来也如此发生，现在也在各个地方如此发生；你也忘记了：
一个人和整个人类之间的亲缘关系是多么紧密，因为这是一种共有，不是一点点血或种子的共有，而是理智的共有。
你还忘记了：每个人的理智都是一个神，都是神性的一种流溢；你忘记了：没有什么东西是人自己的，他的孩子、他的身体以至他的灵魂都是来自神的；你也忘记了：
一切都是意见；最后你还忘记了：每个人都仅仅生活在现在，丧失的也只是现在。
一旦你决定了，事情马上会开始发生，因为人的内在力量是无限的。不论我们在表面上看起来如何，我们都是不受限制的。你本质的最深源头是不受限的、无限的。所以一旦你开始以神圣的观点思考，你就会开始变成神圣的；
别的事情都不需要了。你只须创造一个关于自己的思考气候。
现在，我且不谈我们青年时代的经验，因为这种经验对没有经历过它的人来说，是不说明什么问题的。
既然大自然没有规定过不能提前或延迟的严格的期限，我便可以在不超越自然的法则的条件下，假定爱弥儿由于我的教育而一直到这个时候都还保持着他那种最初的天真，但是我发现这种快乐的时期不久即将结束了。
由于他周围都是一天比一天危险的陷阱，所以，不管我怎样努力，他一有机会就要逃避我的管束，而这样的机会不久就会到来的；他将依着他感官的盲目的本能行事，而他能幸免失足的希望是千分之一。
你记住，孩子，黑格尔说的这句话很对。‘各个民族及其政府并没有从历史中学到什么：对这点说，每个时期都是太特殊了。’
这也就是说，每个时代都具有如此独特的环境，每个时代都是如此特殊的状态，以至必须而且也只有从那种状态出发，以它为根据，才能判断那个时代，处理那个时代的事务。
所以，那些打着我的旗号却能‘自行其事’的人常常会取得成功，道理就在这里。可是，倘若我还活在你们中间，我还有发言权，我就会要求他：阁下，你用你自己的语言来说话好吗？
克：等一等，这就是我们讨论的重点。结束也就是开始，对不对?只要时间感完全终止，就会有一个新的开始，那又是什么?如果“我”没有了，只剩下能量和躯体，时间感也结束了，这一切不是太没有价值了吗?
克：时间感就是“我”或“自我感”。当这一切全都停止以后，重新开始的又是什么?
我们姑且可以说：从时间的灰烬中又产生了新的东西?重新开始的又是什么东西?不对，我们不该用“开始”这两个字，因为它们暗示了时间感。
尽管他还年幼，还不知道丑恶事物的原因，但他能正确地拒斥任何丑恶的东西。
受过这种教育的人长大成人后，会很自然地欢迎理智的到来，理智在他看来就好像是早已认识的老朋友。他说，我确实认为这就是要进行音乐教育的理由。
我说，就好比我们在学习字母，只有认识了每一个具体的字母，我们才感到自己识字了，个别的字母就好像构成复合事物的那些不多的几个元素。
无论由它们构成的事物是大还是小，我们都不会忽视它们，也不会认为没有必要认识它们，而是无论它们在哪里出现，我们都急于去认识，在不能这样做之前，我们不会认为自己真正识字了。
青春的残酷就在于，我们拥有最好的爱，也遇见了最好的人，但是这些感情通常都没有任何结果，当它陨落消散的时候，甚至我们都来不及问一句为什么。
这恐怕也是很多人对这个很感兴趣的一件事情。
难道这不既是一件极其自然的事情，又是一件极不自然的事情吗？
就我个人来说，这是从一件偶然的事情开始的，是一件纯属偶然的事情，这件事情极有可能发生，也极可能不发生，——那么是件什么事情呢？
“这真是件非常令人吃惊的事，”我说，“这毫无意义嘛。”
画画是一个非常枯燥无趣的事情，绝对不是什么有爱的可爱的事情
——一件事如果能让x想不通，这种事通常都是非常有趣的。
感情实在是一件很奇怪的东西。
我常常地想起这件事情。我觉得这件事情是非常有意思的；一想到这只蜜蜂，就感觉亲切。
这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。
“是的，”“但他做得到吗？难道这不是一件很棘手的事？”
确实，无所顾忌地破坏自己私人圈子里面的规矩的人，同样会在他认为安全和没有危险的时候破坏国家的法令。
原谅和忘记就意味着扔掉我们获得的昂贵经验。如果某一个与我们有交往和关联的人暴露出某种令人不快或者令人恼火的行为，那么，我们就要问一问自己：这个人真的这样有价值，以致我们愿意忍受他的行为吗？
因为这同样的行为必将一而再、再而三地变本加厉地发生。如果答案是肯定的，那么，我们就不用对此行为多说什么，因为说话是没有什么用处的。
化学家c的经历，代表了日常生活中的这种现象。c由于工作过度的缘故而患有神经衰弱。他天赋过人，雄心勃勃，然而自己却没有意识到这一点。
由于某些我们姑且撇开不论的原因，他压抑了自己的野心，因此一直显得很谦和。当他进入一家大化学公司的实验室时，另一个年岁比他稍大，职位比他略高的同事g，始终对他加以保护和表示友好。
由于一系列个人因素，例如依赖他人的友情，不敢对别人作批判性的观察，未能认识到自己的野心因而也就不能从他人身上看出野心等，c很乐意接受g的友情，因而未能发现，实际上g除了他自己的事业和前途外，对任何事情都并不关心。
有一次，g把c的一个可能导致一项发明的想法，作为自己的想法来作学术报告，而实际上这一想法乃是c在与g的一次友好交谈中透露给g的。
这件事虽然使c感到惊讶，然而他并没有十分放在心上。
有一瞬间，c对g产生了怀疑，但由于他自己的野心事实上在他心中激起了强烈的敌意，所以他不仅立刻把这种敌意，而且还把由此而产生的怀疑与审慎也一齐压抑下去了。
于是他仍然相信g是他最好的朋友，以致当g劝他中断某项研究的时候，他仍然觉得g是出于好意；
而当g做出了c本来可能做出的某项发明时，c也仅仅认为g的天赋和才能远非自己所能与之匹敌；他甚至还为自己有这样一个值得羡慕的朋友而感到高兴。
这样，由于压抑了自己的怀疑和愤怒，c就无法发现，在许多至关重要的问题上，g与其说是他的朋友，不如说是他的敌人。
由于紧抱住自己被别人喜欢这种错觉不放，c便放弃了为自己利益而战的准备。
事实上，他甚至根本意识不到他自己至关重要的利益正受到他人的侵犯，因而自然也就不可能为之一战，而只有听任他人从他的软弱中坐收渔利。
之前她还没感受到两人冷漠关系背后的压力，现在她总算尝试到了，她的头上仿佛压着一座大山。
一些不甚重要的原因，在缺乏沟通和理解之后变得严重起来，让这对恩爱的夫妻日渐生疏，他们都觉得别人是错的，自己是对的，如此一来，矛盾就像雪球一样越滚越大。
人只顾抓着对方的错误不放，忘记了此时最重要的是找到解决问题的办法。
他们不知道自己的态度会对维特的生死产生重大影响，若是他们在矛盾出现时就积极寻找解决办法，互相体谅、关怀，那么事情也不会变得一发不可收拾，维特也不会以死亡来作为结束。
由于我们同情同伴们交了好运时的快乐，所以无论他们自然地把什么看成是这种好运的原因，我们都会同他们一起对此抱有得意和满足之情。
我们理解他们对此怀有的热爱和感情，并且也开始对它产生爱意。
如果它遭到破坏，甚或被置于离他们太远的地方而超出了他们所能关心、保护的范围，那么，在这种情况下，虽然除了失去见到它时的愉快之外别无所失。
我们也将为了他们的缘故而感到遗憾。如果为他的同伴带来幸福的是某一个人的话，情况就更是如此。
但是他相信在目前暴力并不是必需的，个人的恐怖更没有好处。他们正在困难的环境中挣扎，他们应该慢慢地发展。
一时的痛快只会给他们摧毁一切。他并不害怕牺牲。但是他相信那种行动不会有好处。更难堪的是他不能够在失掉雄和志元以后再失掉一个像敏这样的朋友。
而且，他也知道，地方舆论都是反对这类事的。再说，他本人对这一帮子年轻的无赖男女多少也有点儿生气，因为他们一开头就极其轻率地运用自己与生俱有的生理机能。
随后又同样极其轻率地拒不承担由此引起的自己应负的社会责任，他们既不愿以后结婚，也不想要孩子。
因此，过去十年里，虽说有过好几回，考虑到家庭、邻居，或是教规等原因，曾经帮助过好几个误入歧途、走投无路的好人家的姑娘，免受自己愚蠢行为带来的痛苦。
然而，要是没有别人坚强有力的支持，对任何堕落等秽行，他还是不愿以自己的态度或技术来提供帮助的。
当然，从另一方面来说，希伐若的态度，也有人争辩说是k应该表示感激的。
它是造成目前这种形势的惟一特效药，k自己决不能，也决不敢，而且官方也是不可能容许造成目前这种形势的，那就是说。
从一开始，用不着丝毫弄虚作假，他就发现自己跟官方当局面对面地碰上了，完全可能那么逼近地面对面地碰上了。
不过这仍然是一件值得怀疑的礼物，这样，k固然可以不用说谎和施展手腕了，可是也因此使他处于几乎无法防御的地位，在斗争中吃亏，要不是他提醒自己。
官方当局同他自己之间的实力相差那么悬殊，他能施展的策略即使都施展出来，也不能改变这种情况而造成对自己有利的局面，那他可能早已灰心丧气了。
使他们不和的恼怒并没有外在的原因，想要取得谅解的一切企图不但没有消除隔膜，反倒使它更加恶化了。
这是一种内在的恼怒，在她那方面是由于他对她的爱情逐渐减退，而在他那方面是懊悔为了她的缘故使自己置身于苦恼的境地，而这种苦恼的境地，她不但不想法减轻，却使它更加难以忍受了。
两个人都不提他们恼怒的原因，但是每个人都觉得错在对方，一有借口就向对方证明一下。
即使翔太的假设成立，当然要避免和这种异常世界有任何牵扯。万一发生了甚么状况，也没有人会帮忙，必须靠自己保护自己，之前一直都是这样。
和别人有过多的牵扯都不会有甚么好事，更何况对方是过去的人，对目前的自己毫无帮助。
任何不这样做的人，或处于胆怯，或由于接受了拙劣的建议，总是被迫一直把屠刀提在手中。他永远不可能指望他的臣民，因为长期频繁的受到伤害使他们不能对他感到放心。
因此，应该一举造成全部的伤害，臣民们品尝到的伤害越少，所受到的痛楚也就越轻。然而，恩赐却应该一点一滴的给予，这样它们就可以被细细享用。
最重要的是，君主应该这样与他的臣民们相处，那就是没有任何未曾预料的事件，不管是好的还是坏的，可以使他转变他的方针路线；
因为当困难出现在不利环境下，您没有时间来诉诸残暴，而您的仁慈也几乎帮不到您，因为这会被认为是被迫采取的手段，您将不会得到任何感激。
于是，就发生了那天晚上的事。不过他们多少已经预期到，而计划终究也失败了。被仙堂发现是失误，杀了他也是失误，没找到资料因而不得不纵火烧了屋子也是计划之外。