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神灵龟池释迦墨灵呆卡的看着灵龟最后一次的划脚动作，立刻俯身跪于池边“大雨神主呀！您终于显灵了，老纳这就去点诸神灯，”大雨神轻轻叹了口气“释迦墨灵有心了，你这些年的操持维护的平平淡淡但也是不易，行你本已行将就木，观汝寿元将尽修行不得其法，苦海无边，罢了，吾就违一次心法吧？”一道精光从天而将，一首情吆响彻整个大雨庙“情海两茫茫，爱意恨绵绵”释迦墨灵早已固泽的心海涌出浓浓的情，爱，恨，当三素情绪补齐曾经因修行缺少的要素，释迦墨灵境界一下拔高起来，慧智顿开，脑海打开了一扇通往修真的捷径，要说这释迦墨灵出生神秘，无从追查，从出生起不久就开始刻苦研法大雨神庙，无奈有三素卡住了释迦墨灵的修真之路，但悟性奇高，礼法异经均贯彻通地，要不然也不会年过十八就持掌大雨神庙的一切事物，修行了数百年，好在有神丹妙药让年近古稀的释迦墨灵艰难的续命，但终究敌不过岁月的侵蚀，自己也清楚再不突破从修行到修真的瓶颈，也就这几个月内与世长存了，释迦墨灵身边的四大长老，八大金刚，十六佛佗，三十二净士，均是释迦墨灵从宇宙各国拾捡的孤儿，病残，弱智，但经过大雨神庙灵气的眷养和修性及磨练数百年来各有成就，修真道路是一路通顶，高手比比皆是，只是少于留面于外界故难以探查实力，有疑惑就有人解决，终是于牛入泥流一去不还。试探多了，再多的高手也未能窥知一二，渐渐的大雨庙就变成窥视禁地，有传言，释迦墨灵曾在宇宙星空捡拾一只伤翅幼鸟，此鸟在大雨神数年后已然修真成了一只金翅大鹏，会九九八十一变化，三十六正煞，尖啄如金刚钻般坚硬，曾有人试探其实力，梵蒂寺的第一代的一位大法高僧梵语曾受命窥探过，和只金翅大鹏相争剧烈一鸟一人尘光数变，禁术大开，于一百零八回合后梵语重伤而回，此次后再无梵蒂寺的僧众敢窥视大雨神庙的秘密，当然主持释迦墨灵的修行秘密也无法获知，大雨庙的神秘就一直延续至今，今天神灵龟的灵动又增大了大雨庙的神话色彩，吉古丽，度布，蕴涵，药水，伪公子几人也观望到神灵龟的变化，各人反应则不一样，药水最为强烈，立刻低诵道韵经，以示敬意，女孩子们则大惊小呼，没见过世面吗？总是会以神为敬，以秘为道，度布的修为己然高决到一个层面，尘光中的波动依然无法感知，但有一人可就感觉到了，远在神庙国的蒂家龙隐化身的蒂亚索就感觉到了大雨神的流光，心中如滔滔江水涌动不绝，“世界无奇大，大隐隐于市呀！这力量如滂薄之洪，看来这是个高能强者，怪了这怎么一下冒出这么多隐似，难道真是有大事发生？”夜幕的降临让所有世界悄悄的安静了一阵，这是暴风聚雨的前奏，还真是，各家各户在沉寂了黄昏的时候猛然的齐鸣了鞭炮庆祝除夕之夜的团圆饭，蒂家很是热闹大大小小上百口主亲，完颜翠家也被邀请入内，鞭炮是人们心中用来驱出邪秽的心里暗示，近十万响的鞭炮声声声振耳，让人们的心从过去一年的努力中，失败中获取短暂的慰籍，除夕（别称：大年夜、除夕夜、除夜、岁除，英文名：chinesenewyear'seve）是中国的传统节日之一，除夕作为年尾的节日，源自上古时代岁末除旧布新、祭祀祖先风俗。日期在每年农历的十二月二十九或三十日.。除夕自古就有通宵不眠、守岁、贴门神、贴春联、贴年画、挂灯笼等习俗，流传至今，经久不息。)在这里称之为度庙其实就是叫法不一样。蒂家小辈们穿梭嘻笑于大庭别院，撑着灯迷的小灯笼，放着小花炮的家丁紧紧跟随着主子，一路的欢声笑语，蒂家是神庙国第一权贵，当然也是神庙国最热闹的地方，八门中的巾皮挂彩评团调柳是齐上阵出现在蒂家各处，有唱大剧的，有耍杂的，有说相声的，这是蒂家花大价钱善请的各位艺人为的是庆祝今年真正的重振，蒂凡尼带领蒂家近亲男丁，广元带领蒂家近亲女士个个梳理正妆，男头戴七星伴月黑丝官帽，女戴彩丝五仙同宗的官顶一大步二小步的向奉贡的蒂家主祠堂慎步的行去，这一行显的庄重威武，好在蒂家的祠堂修的高大宏伟，两边的基石路是有颜色之别的，男左女右，男是黑青的大理基石，女是白淡的花岗岩石，一个象征权力，一个象征贞洁，这蒂家可没有什么三妻六妾之说，历代传下来的都是一夫一妻，且门规森严，祖训严谨，所以贵为神庙国实际掌权人，蒂家做事一向是大义大道，民众也富足安康，时至今日经过蒂亚索的不断强大，让蒂凡尼认为今年今天必须举行一次盛大的祈福仪式，所以今天晚上这是蒂家数百年来最大规模及正统的一次，这工作蒂芙尼，辛娜夫妻俩就前些时日不断张罗着，蒂嘉幕，景玉作为蒂亚索的爷爷奶奶，也是叮嘱着祈福的主要事项，蒂家上下早些时日就开始布置，当然大道教的助力让蒂家有了更高标准的要求的建筑需求，所以这蒂家祠堂的修缮就突现了蒂家的心思，这蒂家祠堂有近十万平方宽广，有一巨大白玉雕琢的莲花祭台奉养着蒂家近千百位祖宗，每一个牌位有一真实还原的画像，姓名，及位信，并附有祭台，祭台此刻是三牲祭祀神灵，是以献出礼品为代价的。
一、食物
民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。《礼记.礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”，还有粮食五谷，称“粢盛”。鲜嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品，《诗经》中屡屡提及；佛教传入中国后，“斋祭”中果品更丰，酒也是祭祀神灵的常用祭品。
二、玉帛
神讲究衣着饰物，祭品中少不了玉帛。《左传》载：“牺牲玉帛，弗敢加也。”《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量。”玉帛包括各种玉制礼器和皮帛，这是食物之外最常用的祭品。</div>