薛怀义听到这话，又是撇嘴哂笑：“不过是庸夫杂言，何须你来道我。长生自是生人大乐，几人又能达成？多想费神，无用身后。”
“斗胆稍作细辩，薛师所言长生，与守义所言终究还是不同。薛师春秋富足，荣禄满享，体格精壮，本无掐指待死之患，偶思长生，无非闲来故事。”
李潼叹息作自怜状：“至于守义，又与薛师不同，久病之身，纤弱之质，风大则折，劳久则伤。长生于我，是溺者浮木，渴者甘霖，苦盼得此，讳于言死，不是闲说。”
你这榆木疙瘩，要我怎么说？你这年轻力壮的感受不深刻，有人需求很急啊！炼丹去，献药去，喂死你那老姘头。
不过这想法，也只是存在心底一个美好愿望。武则天初期虽然崇佛，但当真的完成革命，且权位渐固后，位置不同了，想法与做法自然也就发生了变化。
像是眼下召集和尚们，让薛怀义主持修编《大云经神皇授记义疏》。但是到了699年的圣历年间，又创建控鹤监，着令二张兄弟组织学士们修《三教珠英》，要让儒释道三教得以融合。
没办法，和尚们念经吃斋还可以。但治理天下要用士人，长生久视要靠道士。佛经念得（本章未完，请翻页）