俗话说：识时务者为俊杰。孔融过高的估计了自己的出身和名望，认为我不做官，及退闲职，你曹操无可奈何我。
曹操对孔融既积嫌忌，以其宁肯负天下人的性格，怎肯放过孔融。遂令丞相军谋祭酒路粹（粹字文蔚，陈留人，建安初，以高才擢拜尚书郎，后为军谋祭酒。与陈琳、阮瑀同为典记室，才高而笔锋。）诉状奏孔融的罪恶。路粹根据掌握的情况，举状如下：
其一“与孙权使语，谤讪朝廷：少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，俗规不轨，自称我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀。”
其二：“融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。”
其三：“与白衣祢衡跌荡放言，说‘父之于子，当有何亲？论其本意，实为情yu发耳！子之于母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣！”这样的污秽之言，怎能出自圣人后代之口。
其四：“与衡更相赞扬。衡谓融曰：‘仲尼不死。’融答曰：‘颜回复生。’大逆不道，宜极重诛。”曹操遂以孔融大逆不道论处，杀孔融及妻，融时年五十六岁，死于建安十三年。对于狂士弥衡曹操则放他一马，令他去说服刘表，后被刘表大将黄祖所杀，这乃是曹操借刀杀人之例。
曹操杀死孔融后，颁布了《宣示孔融罪状令》：“太中大夫孔融即伏其罪矣。然世人多采其虚名，少于核实，见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不复察其乱俗也。此州人说平原弥衡受传融论，以为父母与人无亲，譬若缻器，寄盛其中。又言若遇饥馑，而父不肖，宁赡活余人。孔融违天反道，败**理，虽肆市朝，犹恨其晚！”
曹操杀孔融可以说用尽了心计，无论是路粹提笔的罪状，还是曹操下达的宣示令，只字未提两人不同政见和书信辩论，而紧紧抓住孔融诽谤朝廷“违天反道，败**理”的言行，告知天下，吾杀孔融不是私人之争，这就使圣人后代，公然在父子的伦理上大反儒家学说的罪恶公之于世，使孔融威信扫地。（未完待续）