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显然南宫仙已经进入状态，不过他心里可是想着，唉，就剩最后发问了，赶紧问吧，问完大家都可以歇着去了。
十八日月玄关：日月往来，阴阳生化，玄牝之门，天地之根，以此身心为小天地，以呼吸相应于天地。天地一呼一吸为一年，汝身之呼吸亦与天地交感，非汝口鼻呼吸，但以身心呼吸而已，如此呼吸，是恬淡之枢机，是玄妙之关卡。
不止她想请教，龙门派的至虚道长和逍遥派的木游子长老，都是出神入化的高手，都想听南宫仙指点口诀呢。虽然他们不一定能懂，但是多少也能学点东西呀。
汝等于日常行走坐立之时，亦当心存功法，云何如是，譬如人身似无根之树，顶收天气、脚立地气，以养此身，以此身载负此心。功法者：譬如春秋来往，冬夏交换，日日持行才可入门，之后自然可以明悟练功之机缘。心法者：譬如汝等人生之态度，譬如汝等所谓世界观念、人生价值观念、以及人生所爱乐之心思，如是等皆是心法火候。
她说完之后，众人都在沉思，只有一些小修士才在那东张西望，这些修士，都已经把诀窍机关点出，只要有修证的人，甚至一听就突破境界。那些小修士却听不懂啊，他们只是在最初听南宫仙宣讲丹道修炼时认真听了，现在这些让他们听也听不懂呀。
南宫仙想了想回答他：“好吧，那就请诸位道友以自作口诀的形式，相互验证，我宣说出神入化之后的口诀，谁先请？”
若人行功法不怠，而心思有偏颇，其人所种下修行之种子即非大道种子，当不能得入大道门径。汝等当知，人走桥上，方向若偏，无不落水，然而个人心想，皆是个人自己缘分，个人所为之事，皆是自我所取，不应有恨，悉是自然。
此时汝当能感知五行万物之气息，当能感知阴阳万物之气，当能知众人、物之气息，亦能知天地阴阳变动。或有人能以心力遥感他人，或有人能以气机扰动他人，如此之能皆俱，然后劝告汝等，莫以此为是，莫玩弄如此以惑于人。
第七丹火无差：如是环气，如是内息，皆是身形之功夫，心意尚需纯粹，若无纯粹之心意，所炼得之元精即不纯之精华，以不纯之丹芽，安能得纯粹之丹苗？是故，丹火心意应以平和安静，随之观之，莫动摇之。
接下来该逍遥派的木游子长老了，只见这位须发尽白的长老捻着胡须诵言：“廿八阳关三叠：元精元气合元皇，真阴真阳满十方。当初荒芜种子田，而今红莲处处长。”
花落之时，即是果熟之时，一切是功夫自然达成，身内之身身外身，此刻才知不需岸，这就是果子结出花自落之理。所谓此刻才知不需岸，即是不需造作，不需多做，不需去思索彼岸何在，身内身到达身外时，一切机关自然明了，汝当善加思维。”
南宫仙：“三花聚顶者，真阴真阳合于真意，是元精之精与元气之精交合于元神中，是为结真种子；然后养炼种子，经历真空炼形，从无有至于妙有，然后生出灵动之性情，功夫满足之后，胎仙化形。此真种子之真阴真阳与胎动之后那真性情交融，化出胎仙身内之身，是为生根发芽，然后养炼功夫满足，在真空枝头开出这三元之花。
舞千秋刚说完，一众的地仙包括南宫仙在内都在使劲了摇头，真是做生意做惯了，不过虽然不够文雅，但是也表达出了那个境界的意思。舞千秋才不管别人摇头不摇头，反正她做完了就盯着南宫仙笑嘻嘻的，跟得了什么大便宜似得。
只见南宫仙端坐蒲团上，对大众言：“众位，我南宫仙乃是尘世中一散修而已，十日前在岭南见到武夷派门人被教会叛徒罗伯斯偷袭，我出手灭杀罗伯斯，救下李均和阮婷二人。当时我帮李均炼制了他的法器，后来又听说李道友南洋血战之事，甚为敬佩，所以就承诺为武夷派和昆山宗炼器炼丹。
而近日昆山宗的丹药已经炼好，法会结束之后，李道友可以跟我去云水阁拿去，至于而两颗养神丹乃是我敬佩道友以一人之力，载负修道界大义的礼物，是我赠送与你，你当持用。”
十四幻境心魔：汝等当知，神气凝聚，才是灵丹，而此时境界尚不满足，元精化元气亦未完好精纯，而此之后，不论元气之纯粹，或者心神之纯粹，都是功夫之关键。若元气不纯粹，或者心神有染，在此时静定养炼境界时，皆会化出形象，若化形象，并不是修行人所想而出，是元神元气融合时，自然折射出诸多形象。
如是三者，元精真阴，元气真阳，元神真灵，三者和合，结成胚胎，如是称作三花聚顶，汝等当知，修行界数万人中，三花聚顶者，才及数百，此须自悟功夫，差不得丝毫功夫。
南宫仙宣说四首口诀，然后微笑而端庄的看着众人，众人有的紧锁眉头，有的若有所思，有的茫然不知所措，南宫仙：“好了，想不明白也不防事，修为到了，自然会想起来的。现在众人若有疑问，可以发问。”
如此现象皆是验证，并不为法，不必思求其有无，当自观自心之明悟境界，若得明悟元神元气交融，自然明悟到此，若单以功境现象验证，亦是偏颇。
所谓听其气机者，为一身血气之周转，然后从此感知，渐次深入，当得听其脏腑精元之气机，然后当得听其神气之机关，以此法入虚无，当听其神气。以此法为是，可免导引、观守等诸多弊病。是法最善，重在心性之朴，若以燥心为之，恐难入妙。
十六五气朝元：涵养此一线无光之明至于内景皆明，此明不退，汝心尚在，此时即五气朝元之火候，五脏之精元已经纯粹，心神之纯粹亦然充足，功夫满足，忽然一日神气交融，神气感应之范围忽然广阔数倍乃至十倍。待到神气安然，精神平息，身心时刻处于精气神满足之状态。
此时，当谨慎精神，力守那昏沉后，刹那之清明，涵养此清净纯明之境界，此境界相是无光之明，比之元神初现之时，更为精微。汝之心思，不碍于此纯明，在此纯明中似乎有想，似乎无想，汝于当时，皆不能知。
众人神识往来，都在看着大家，这种场合，很不适合一下子站起来一堆，一般都是以神识看看谁先起来，自己先不起来，这样就避免了一下子站起来一堆的现象。
南宫仙微微一笑，心中暗道：看了李叔一是到了胎仙化形境界，但是对于阳关三叠这种关卡不能参破，也有他的心境问题，也有他的功夫问题。
第八水火萌动：如是身心功夫渐渐满足，身形精华淬炼精纯，内透于脏腑，开始引动炼化脏腑精元，此时所炼形体之精元，乃是粗糙之阴阳生机。而后内炼脏腑之精元，才至于长生延命之功夫，此功夫才可退人身之病根，若非到此，不可免顽疾急症。
知幻大师略一沉吟：“廿二冥冥玄牝：身心合一两相忘，明珠落在无有乡。秋熟之后有何事？摘了种子府中藏。”
第五元精退病：此时将有退病之效验，此时养元精之初，须退浊气，浊气夹杂在精元中，此功夫在练习中，自然有旧病复发之状况。当安然定心，继续用足功夫，浊气稍退，元精稍纯，一身精神，亦然轻快。
南宫仙：“好了，现在炼丹已过，开始讲法，诸位道友有何疑难，皆可提问。”同时暗中问凌云：“道友，我该如何开始讲法？”
元神元气相见之后，于静定中，渐渐抱合，此后将进入神气交融之路，是为修道之入门，名此境界为结灵丹，所谓灵丹者，是汝定中，神气抱合之身心，所谓凝结者，是为元神凝结元气并合于汝心，是为结丹境界。
李叔一冲南宫仙和木游子、千草仙子，各一躬身，然后坐下，木游子和千草仙子都是颔首示意。
若有人沉迷此中，当知此人，不能得悟大道机关，不能洗炼身心形神之铅华，不能纯粹于此生之身心，更远离修道之路径。
十五昏沉清明：度过幻境心魔，灵丹日日涵养，灵性日日充足，汝之形神渐渐玄妙，汝之功境渐渐深入精微。所谓精微者，丹经云：半黍。在此定中，一心不动，一念不生，功夫未纯粹者，元气、元神之力未纯明精炼者，皆入于刹那昏沉之地。
初时，心意功夫合于心气，身形精元透连肾精，是为水火初动，于水火初动之时，心气开始下降，肾气开始上升。
凌云面色一松：“呵呵，糊涂大师是此会中，最年长者，应由大师起头如何？”
千草仙子清脆的声音传出：“廿九脱胎出神：达摩传法果自然，真空处处结红莲。身内之身身外身，此刻才知不需岸。”
所谓听人劝吃饱饭，就是如此，你不听劝，或者你自以为听了人劝，都是没有实际意义的，所以南宫仙看着这数百修士，居然要把从初步修行一直到待诏飞升的境界都宣说出来，这可把大家伙吓了一跳。那些个小修士不懂，只是特别兴奋，只有那些大成真人之后的高手才能知道这是多么艰难的一个决定。
金丹之法，万木一叶，勤修而莫执，我当分析明细，众等修持。修行之初，多以静坐，贯穿始终，安然身心；初学者恐难凝神安然，故以意守之法以凝神聚气，如是得入境、入静，然后至于心气交融，化为虚空。
若如是等人，男子漏精，女子血崩，若不审明此机关因缘，恐误此身；是故，我先传汝等听气机之法，此听之法，可以化为听全身之法，可以化为存思脏腑气机之法。此法不以意守与导引为是，盖因此法是观法，譬如日月，观照万物，而万物自然生长，汝等若得如是观如是听，亦如自身之日月照耀自身之万物天地。
第一收心入境：一切万物，凡有灵者，皆系一心，若无心思，一切知识不能运用，更不能思考、想念，此心乃是一切功法根本，修行之人，当先制伏自心平常之心思，能归于安然，则能安静入于观察之境地，是为收心入境。
暗中对南宫仙说：“道友，我也想听你仔细剖解，但是你如此仔细宣说，却是在众人心中种下了心魔，有的人恐怕会落入心魔之中，不如之后我们几个相互自作口诀，以为验证，我们做前几步的口诀，道友宣说出神入化之后的口诀，如何？”
修行人的功法理论可不是你修证过后就能传法教授别人了，刚刚修证过后，你未必能完全说出你所修证境界的奥妙。所谓温故而知新，可以为师矣，理论上三花聚顶的大成真人得了真心性就可以教授弟子；但是他们也只能教授弟子至于卯酉周天的结丹境界，之后的境界都是自己根据功法和自己的经验而教授。
南宫仙：“金者，坚定不坏，无生无灭，丹者，圆融无碍，清净无染。上古之时，天地清净，人民未染，是故无性命二说，唯抱朴而已，清净为宗。中古之时，天地弥乱，修真之士以正为宗。近古之后，天地分伦，人民心昧，以法为宗，旁行之后，至于正宗，而后清净，常守不离，是为修道。
这三元之花，是身内身到身外的机关，所以木游子真人才会说‘元精元气合元皇，真阴真阳满十方。当初荒芜种子田，而今红莲处处长’。所谓真阴真阳满十方，即是真空无边玄妙窍，这也是因为木游子真人已经破入化身境界，所以才如此说。
当初荒芜种子田，即是真种退藏，真空炼形妙有境界，而后种子萌动，破土胎动，而后发芽生枝叶，而后开花，最后才能花落果熟。所以千草仙子才说‘达摩传法果自然，真空处处结红莲。身内之身身外身，此刻才知不需岸’。
糊涂大师呵呵一笑：“好啊，我跟着学样就行了，呵呵。”
第一个站起来的是武夷派太上长老李叔一，这位长老躬身问：“前辈，晚辈不太明白阳关三叠是何意义，请前辈明示。”
舞千秋也略一沉吟：“廿七胎仙化形：道胎灵动非无心，有个孩儿价万金。能觉能知能计算，不能踏上苦海岸。”
糊涂大师摸摸脑袋：“老僧又糊涂了，你们不是在说金丹大道吗？怎么又扯上了老和尚？”只见知幻大师道：“呵呵，糊涂师兄，只是验证境界，下一关丹道的境界，与我等修证类似，不如我先起头，抛砖引玉，然后糊涂师兄再来？”
李叔一站起身来向南宫仙行礼：“多谢前辈出手救护犬子和阮婷，我也替我叔同师弟多谢前辈。”说着话就拱手鞠躬行礼。
十九三花聚顶：所有功夫，但须做足，形神之道，皆悉无差，汝当思维此生之来去，此思维起时，便是真意当生。汝等常思维于此，心意解悟稍足，玄牝妙境界产生，恍惚之中，有象有信。然而迎之不见其首，追之不见其尾，视之不能见，听之不能闻，拂之不能触，汝等若未体味，当不能思维其是如何。