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话分两头，金坷垃清点兵器给养，嘉木按照昨晚议定的教义开始给教众讲经。
这一回的经文跟平时有点不太一样。
嘉木召集大小头领还有大部分将士，说了一句让所有人震惊的话：“我们起事到现在为止，算是失败了。”
为什么，四大金刚带着大部分人走了，军心不稳，留着辫子的已经开了小差，这些剪了辫子的走不了，才留下来。其实每个人心里都清楚，清军一反扑，你这千把人就是砧板上的肉。
但是没人敢说！现在嘉木一说出来，众人鸦雀无声。
嘉木随后又说：“汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！我白莲教顺天应命，无论到了哪里，我嘉木天师都是要革命的！”
革命，古典有载，并不是什么新造的词，指有道伐无道，用武力反抗残暴统治，自古以来为帝皇忌讳。
“想回家的，本天师认识这附近和尚庙里十几位方丈，可以剃头暂避。想要随我驱逐鞑虏恢复中华的，跟着干！”
人群中一片窃窃私语。
“现在，天还没有亮！大堂里也不再掌灯，要走的，去偏房，金轮法王为你们安排。天亮后留下的，便是白莲真命，死后升入天堂，活着光耀万民。”
人群中一阵窃窃私语，昏黑之下陆续听到有人离开，但很快人群就寂静无声。
“会有很多人离开，但每一个留下来的人，都是信仰坚定的！”嘉木脑子里回想着金坷垃的话，这句话在朝阳升起的一霎那变成了无可辩驳的事实。
在他们眼中，嘉木看到了前所未有的坚定，这是对统治阶级苦大仇深的坚定，这些人，是绝不会叛变的！
看众志成城，嘉木一声令下，向西北方向行军！
西北方向正是沂蒙山。
自古燕赵多壮士的同时，也有自古山东多响马。这倒不是孔孟之乡的山东人有喜欢打劫的习惯，而是官逼民反，实在活不下去，村民不得不结寨自保，与土豪劣绅武装对峙，久而久之，那些村民也就成了响马。说到底，混口饭吃而已。特别是鲁西南黄泛区的民众，历来被官府视为刁民，动辄镇压，即便是太平年景也常有“捻匪”作乱，到了天下大乱的时候，“捻匪”一不小心就汇成了“捻军”。
既然白莲教将目光锁定黄泛区，那么沂蒙七十二崮就是最好的根据地。这个地方是个三不管地带，位于青州府、济南府、兖州府交界处，理论上三个知府都能管，但又谁都不想管。那个地方乡绅恶霸勾结土匪强盗，只要不是和朝廷作对的，清政府招安为主，很少主动招惹。倒是这些山贼们因为要吃饭，常常惹事生非，附近各村无不结寨自保。
几位知府索性也就睁一只眼闭一只眼，不管了。周边成立民团，只要山贼不出来，官府也就不进剿。
往年吧倒也相安无事，可今年大灾，鲁西南又是黄泛区，一片赤地。灾民波及山东各地，把原有的社会秩序弄得一片混乱，山贼也趁火打劫。
山东巡抚无计可施只能一边向上级报灾请求免除赋税，一边调集兵丁固守各处要隘。
无人管理的状态让嘉木这支小部队行军颇为顺利，沿途直接走官道，注意绕开县城。两三百里的路程大约四五天就可以走完。
在这四五天时间里，金坷垃与嘉木马上谈经，在白莲教主要教义之外又增加了对教徒的行为约束。原本这些劝人向善的训诫都很散乱，金坷垃将其总结为十条纪律，称教规十戒！
1、将原来的不可不忠改为“一切服从命令。”
2、不许盗抢百姓财物。（士绅的可以）
3、一切缴获归公。
4、不得调戏民女。
5、不得恶语骂人。
6、不得践踏青苗。
7、不得殴打他人。
8、做错事要负责。
9、交易公平合理。
10、不得虐待战俘。
金坷垃删除了原本戒律中普遍存在的思想约束，比如不得不忠，不得贪恋他人财物，不得有淫邪之念这些难以执行的条款，新十戒全部是行为犯，很好监督执行。