当地故老相传，在很古的时候，瓦屋山一带是一片汪洋大海。瓦屋山本来是一条船，里头装的都是金银财宝，玉皇大帝说海水要向东流，水流走了,这条船就搁浅沉在这里了。久而久之，船沉山起，沉了的船变成一座山，这座山两头翘，远看活象筒瓦盖起的大屋面，就有了个名字，瓦屋山山下有个篾匠,一天晚上打夜工,去山上砍竹子，走到半山腰，听到两个人在讲话，原来是瓦屋山的山神跟马山的山神在谈心。
瓦屋山山神讲了：“瓦屋山原来是条金船，地底下埋的都是金银财宝。”马山的山神问了：“怎么才能取出来呢？”瓦屋山山神说：“想取出在地底下的财宝，要用百节竹竿当船篙撑开船，再要组织一万人拉纤，让金船慢慢划入大海才行。”马山的山神又问：“百节竹子哪里有？”瓦屋山山神说：“山上就有。”篾匠听到了山神的话，就满山找百节竹子。找了七七四十九天，在宝藏寺那儿，找到了百节竹子，砍下来竹子，篾匠就去撑船了。瓦屋山上有个钓鱼台，他站在上面有用竹篙子撑，撑了半天，把瓦屋山撑歪了，也没撑开船。原来他只砍了九十九节，泥巴底下一节没砍，结果没能撑开船，取出财宝。
千百年来这个神奇的传说向人们暗喻：别小看瓦屋山，它却是一艘金船呢！
这个故事也暴露了许多线索，首先，瓦屋山的历史非常古老，竟然是在汪洋大海之时就已经存在。这说明此山，根本不是后来堆积而成的，而是伴随着沧海而生。而且在轰轰烈烈地水火交融，再造天地之时，此山没有毁损，这就非常奇特了。一般说来，即使是上古强者祭炼的法宝，也挡不住天地之威。而一个小小的土石山，竟然有如此能耐，真令人不可思议。而且此山上有火山口，得火之利，又临近湖边，得水之浸润。水火相济，风水轮流，
容是大吴建县百年以上的古县之一，历史悠久，生活在这块土地上的人民勤劳俭朴，创造了灿烂的古代文明。但由于其特殊的地理位置，历来为兵家必争之地，战乱不已，百姓颠沛流离，人口变动频敏，姓氏分布呈动荡复杂局面。
两千多年来，受大小不一多次移民浪潮影响，句容真正的土著居民融合分化已基本不存，特别是大争之世，南北并立时代，从中原等地而来的民众大量迁入境内，改变了原先姓氏分布相对固定的状况。
南部天王、袁巷、磨盘几个乡镇多为楚宋光山、罗山县的移民，他们在此繁衍最多有八九代人，最少也有四五代人。北部滨江地区多为东夷无为、巢湖一带移民，他们顺江而下，定居下蜀、桥头一带，繁衍有五六代了。
要说句容最有影响最古老的姓氏当数句容城内的葛姓，葛姓出了两位道家名人——葛玄、葛洪，县城内的葛仙湖、葛仙庵都是后人为纪念他们而命名建造的，葛姓虽古老，但后裔人丁不旺，城内及周边有零星分布。金元时句容城内宗族规模较大的是郭、骆二姓，而骆姓宗族也香火旺盛，这从他们在宝华山螺丝宕村边山坡上置有百十亩祖茔之地可见一斑。
据彭不悔考证，骆姓是实实在在的鳞族后裔，其远祖可追溯到伏羲氏和洛书，骆地本来在中原九州核心之地，后来迁徙，主要有几只，如骆越等，是回溯到鳞族的原始居住地。也只有骆族，才能在鳞族的祖居地获得滋养和生存，安详地度日。
句容东部的周古隍、樊古隍，樊姓较多。白兔镇茅庄笪姓在境内甚有名，当地州牧笪继良，为官清廉、爱民如子，画青菜石碑画以自戒自勉，赢得百姓爱戴，尊其为“青菜县令”。笪重光晚年隐居茅山郁冈，著有《茅山志》一书。
而通晓上古姓氏来源的彭不悔，更是坚定了当地和鳞族有关。因为樊姓，得之鸟笼之意，乃是上古鳞族大贤者能够困住翔族，才被帝皇赐予此姓。
笪姓也是如此，笪本意是日蚀之日，是能干扰翔族从太阳中汲取能量的强大功法。可以在和翔族对抗中对翔族造成大规模干扰，甚至造成鳞族在猝然受袭下坠落。上古之时，翔鳞接战，常常遮天蔽日，是大规模军团的极具爆发力的冲撞。如果是在临近鳞族的大江大湖作战，那么坠落下来的翔族，会被立刻吞噬，连骨头都不剩。
这样的威力，自然让鳞族大占便宜，也是和翔族团体对抗中必不可少的战略性武器。所以，能够掌握日蚀功法的鳞族大能者，在鳞族内地位极其高耸，也是受帝皇敬重。能够赐姓为笪，是极其大的荣耀，也是理所当然。笪姓人族，也就是彻底湮没了鳞族灵性的族人，最后回归到鳞族起源之所，平安度日，也是理所应当。据说在塞北幽州之地，还有另一支笪姓族人，一直还在大草原上追逐翔族捕猎为生。这是彭不悔从彭族行走长老的笔记中看到的。</div>