彭不忧掷地有声,认为乃至妖族的无上秘典《山海经》坚定地载录了犬戎的出处为溧水。他举出人族中玄门高手郭璞注《山海经海内北经》“犬封国”条：“昔盘瓠杀戎王，高辛以美女妻之，不可以训，乃浮之会稽东海中，得三百里封之，生男为狗，女为美人，是为狗封之国也”。郭璞还在《玄中记》中补叙：“昔高辛氏犬戎为乱，帝言曰：有讨之妻以美女，封三百户。帝之狗名盘瓠，亡三月而杀犬戎以其首来。帝以女妻之于会稽东南，得海中土三百里而封，生男为狗，生女为美人，封为狗民国”。
大争之世之后人族大儒共同编纂的关于上古玄秘之事的集大成者《太平御鉴览》云“姜赖之墟，今称龙城，胡之犬国也”。这里的“姜赖”应可训为“江南的溧水”或“江边的历山”。“姜”通“江”，“赖”通“溧、历”。《周礼职方志》谓“东南曰扬州，其山镇曰会稽”。《周礼大司乐》郑玄注：“四镇，山之重大者，为扬州之会稽山，可见这里说的不是扬州以外的会稽。扬州会稽当为苏浙皖交界处的句容、湖州和当涂一带。
当时鬼谷世家的大侠王耿认为：早期的历山，历山也叫釜山。在今潥水；扬雄《方言》卷五云：“鍑，釜属也，音富；北燕朝鲜洌水间或谓之錪音腆，或谓之鉼音饼；江淮陈楚之间谓之錡或曰三脚釜也，或谓之镂；吴扬之间谓之“鬲”音“历”，溧水方言为“赖”，湘赣谓之为“烈”。舜族西迁后迁至今随州的厉山。如果说“厉、赖、烈”在“随州”，则“随州”的史地档案中并无上节“盘瓠、东胡、朱方和犬戎”的载记，故，“胡之犬国”应为有“盘瓠”至“犬戎”等完整史录的溧水盘古族的中山国。
从赖国溧水在“会稽东南”的地形考：此时此处的“会稽”应指“当涂”或“句容”，因为这两处都曾被史家认为是“茅山、涂山、苗山和会稽山”。而前面《山海经海内北经》中的“会稽东海”，也可以直接被确认为是溧水、句容和当涂之间的古丹阳湖既今天的固城湖、石臼湖和赤山湖中面“南”濒“东”的水面。溧水还是盘古埋尸的地方，故将其族裔的盘瓠封此亦为当然。
曾有人居心匝测地造谣说，盘古神话只是最早见诸于《三五历纪》中的一段追述。他们又以“盘古入籍晚”为由，来否定盘古神话。彭不忧认为这其实是非常可笑的。据《路史前纪一》记载，《六韬大明》云:“召公对文王曰:…盘古之宗不可动也，动者必凶”。召公，即周初的召公奭和太公望(即姜子牙)同保周文王。由此可见，商周之时，是有盘古在籍的书典，只是有人动了。故，召公才对文王建议，“不可动也”。没想到千年之后，还有人想出种种烂招要来“动”掉盘古，以此来否定我们的卢戎人的上古史，和华夏的史前文明。可惜的是他们只是一些只读过几本书，就要与几千年文明较劲的坏孩子。
后世发现的史料，其史证的功能实与史传的典籍无异，例如著名的近年才收藏到的《上博简容成氏》和《清华简尚书》等。成书于战国以前的《六韬》，也曾被古人枪毙于托伪，直到数十年前在临沂银雀山西汉古墓中，发现了《六韬》的散简五十多枚，这就证明《六韬》至少在西汉时已广泛流传了。一般认为此书成于战国以前。
关于上古溧水源出的盘瓠种族，除了卢戎人这一支，另外就是在华夏人族中神秘传世的鬼谷世家。可彭不忧说，盘瓠种族绝对不止这两支传人，还有一些族人，分散到了九州边境，他们就是被九州华夏典籍称作桃槐、莫槐与鬼槐的族群。在鬼秦、大汉时期西域桃（逃、陶）槐国，属于以国名汉化为氏。桃槐国，是古代西域一个小国之名，其国在史籍《汉书桃槐国传》、《韵会》中曾有记载：“桃槐国，王去长安一万一千八十里。户七百，口五千，胜兵千人。”桃槐国属游牧民族之国，其境地经今西昆仑天山的阿赖山北部，移至今阿姆河上源小帕米尔一带，后来又到过费尔干纳东面近山地区，国民主要是羌族，世代生活在葱岭（地区。由于他们在炎黄蚩三族的部落纠纷中由胜转败，所以用“逃离古淮的仑山”的简约族史，和“槐鬼”既“淮隗”、“离仑”既“离乡”来不忘屈辱、以砥砺前途。
《山海经西次三经》：“槐江（仑）之山…实惟帝之平圃，神英招司之。其状，马身而人面，虎文而鸟翼，循于四海，其音如榴。（西）南望昆仑（钟山），其光熊熊，其气魂魂。西（北）望大泽（高邮湖），后稷所潜也；其中多玉,其阴多榣木之有若，（东）北望诸毗（朱方），槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。东（南）望恒山（横山）四成，有穷鬼居之，各在一搏，爰有淫的水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵”。在《山海经》里，到处都是族名、图腾、地望和王号，并充满了对斯族、斯地和其君多学科甚至跨领域的考证与记载。大夏王耿或言：《山海经》是人族最早集“族谱、方志和国土资源调查”等具百科全书功能的史前国学总论。上述《西次三经》对“槐江之国”中“槐鬼一族”的地名、方位和四邻均有交待，古槐国即古鬼方的遗址只差王耿再写几个字了。
为了实现复国的梦想，《西次三经》中的“槐江之国”既“槐鬼一族”总是沿河迁徙，要寻找到一个水草丰美人烟罕至的地方来休养生息。桃槐国人自护防患意识非常强烈，每到一处，皆要修建一座土城堡。为了有效防御人兽的偷袭，他们既便是临时性的居宅也多以丘岭中的石头和泥土修建。白天人们出去采集、放牧或狩猎，晚上则全部回到土城之中居住。</div>