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第八十八回人间事何堪说
次日清晨，云梦月和红儿早早起来，用邹伯家的贮粮煮了红薯粥。范昭用完早餐，走了出来，看见吕四娘院落内两株蜡梅结满花骨朵，含苞欲放，中有三朵悄然吐蕊，吕四娘站在树前静静观看。
范昭上前施礼，道：“前辈早。”吕四娘冷冷看了范昭一眼，没说话。得挑起吕四娘的话兴。范昭（许时今）脑子一转，把21世纪的销售技巧用上了，吟道：“海门瘦日远无斜，潮退虚声吼白沙。短袖闲叉无事乎，荆山野寺看梅花。”此诗乃吕留良所作，吕四娘面容一动，道：“你识得此诗？”范昭道：“个中疑问，请前辈指教。”吕四娘道：“有何疑问？”范昭道：“吕老先生逾过不惑之年后，游历了许多地方，即景赋诗。此诗写吕老先生于落日海景中观赏梅花的闲情逸致。吕老先生似是去了海门，海门位于万里长江入海口，素有‘江海门户’之称，但‘荆山野寺’，不知所指何处？”吕四娘道：“野寺当指悟空寺，荆山为形容，对野寺，非实指荆山。”范昭道：“这样小生就明白了。有名的荆山，并不在海门，最为出名的当属湖北南漳荆山。前辈，海门有悟空寺吗？”吕四娘道：“许多地方都有悟空寺。江阴之地，也有悟空寺。”
吕雁梅走了出来，看着范昭，一脸担心。
范昭道：“吕老先生写此诗时，台湾明郑政权尚存，‘海门瘦日远无斜’，暗喻台湾明郑政权为华夏正统。‘潮退虚声吼白沙’，是指彼时反清之事大势已去，吕老先生心有余而力不足，只得于荒山野寺中闲赏梅花。”吕四娘道：“你很有才华，可惜为满清效力。”范昭道：“此诗流露了吕老先生出家之意，向‘远无斜’的明郑正统表达心意。”吕四娘轻叹一声，道：“今日你若死了，实在可惜。”范昭淡然道：“康熙二十二年（1683）七月，台湾明郑政权投降，是年八月，吕老先生因病与世长辞，终年五十五岁。或许，吕老先生已经知道台湾战事无望，病情加重逝世。”
吕四娘盯着范昭，问道：“你想说什么？”范昭毫不回避，迎着吕四娘目光，一字字问道：“我想请问前辈，大明何以有吕留良？”吕四娘怔住。范昭再问：“大清何以有雍正？”吕四娘答不上。范昭追问：“天下何以有周侗？桃花坞何以有吕四娘？”
吕雁梅听范昭直呼其至亲长辈的姓名，心一下提到嗓子眼了。云梦月和红儿站在院门处，对范昭一脸欣赏。老子说：民不畏死，奈何以死惧之。范昭、云梦月和红儿放下生死之念，反而落了个轻松。脚步声起，周侗、白华、胡起、苗平、倪璋和罗强，走了过来。
范昭朗声道：“大清何以有乾隆？大清又何以有我范昭？！”
白华道：“人命天定。大清有乾隆皇帝，有范昭，皆因阎罗王生命簿上有姓有名。”范昭转过身来，拱手道：“原来是山人白先生。这位仙风道骨，想必就是周侗老前辈了。”周侗道：“老夫一个俗人，与仙风道骨不沾边。适才范公子高谈阔论，似乎满腹经纶，见识过人，老夫想仔细听听。”范昭脸一热。吕四娘道：“师父，此人是乾隆的走狗，来讨要雍正人头的。”范昭正色道：“前辈，小生乃乾隆的朋友，并非朝廷官员。”吕四娘冷笑道：“江阴孝廉公，见了乾隆皇帝不磕头么？”范昭顿时语塞。周侗笑道：“好徒弟，这样辩论才有意思。为师只好武学，国事家事思之甚少。当年，为师敬仰晚村先生（吕留良）名望，又见你根骨绝佳，才破例收你为徒。今儿，你与满清的孝廉公辩学论识，让为师开开眼界。”
吕四娘领命，道：“你所问，无非一个‘天数’耳。我且问你，自古华夏为汉人之华夏，满清以何上应天命，统领华夏？”范昭反问：“何为华夏？”吕四娘道：“《春秋公羊传》有言：内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。”范昭忽然脑洞大开，道：“《春秋公羊传》上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。此书虽是儒家经典，相传其作者公羊高为子夏的弟子、战国时齐人。子夏是孔子七十二贤人之一，公羊高应是孔子学生的学生。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》以解释《春秋》经文为主，研究《春秋》的用词、造句，即‘微言大义’，探寻孔子在编撰《春秋》时的真实想法。可见，此书并非孔子原著，个中疏漏在所难免，若将《公羊传》当作圣人之言，大谬也。”
吕四娘微微一怔，道：“即使不是圣人原义，也是贤人之见，我等亦当遵从之。”范昭道：“倘若贤人之见与圣人之义相左，我等也应遵从吗？”“这……”吕四娘哑口无言。倪璋和罗强相视点头。吕四娘道：“你如何知圣人原义？”“修道！”范昭脱口而出，心即后悔。吕四娘笑道：“原来，是个讲玄学的人。师叔，这点可象你呀。”吕四娘释冰一笑，气氛立即轻松下来。云梦月心道：“原来，吕四娘生得这么好看，把腊梅比下去了。”