《南山集偶抄》为十年前戴名世之门人尤云鄂所刊印，南明三王年号及事迹是戴名世从方孝标一书《滇黔纪闻》处抄得。方家的与戴齐名的一个大名士方苞为此书作序。这使此案一下又牵涉到了另一大家族——安徽桐城方家。
方孝标，别号岗楼，安徽桐城人，顺治六年（1649）进士，曾官弘文院侍读学士。八年后（1657年），“南闱科场案”发，因其弟方章钺卷入其中，“方章钺……俱着责40板，家产籍没入官，父母兄弟妻子，并流徙宁古塔”。三年后，康熙即位大赫天下，方家得回故里。
康熙九年，方孝标游历了一次滇黔，回来后追记成书，名曰《滇黔纪闻》。书中记录了永历帝在滇的覆灭，南明的忠义之士、遗民的事迹，李定国北伐等史事。
刑部原拟对此案以“大逆”论处。这样戴名世将被凌迟处死，其三代以内直系亲属十六岁以上者将被立斩，十五岁以下者及女眷将发边或作功臣奴仆。为《南山集》作序者方苞等人将处绞刑。同时与此案有涉的方孝标家族也将被一并治罪。
康熙却没有对此立即处理，因为即使按《大清律》，此案也够不上“大逆”的罪名。康熙其实对此案中的所谓“悖逆”文字并不十分在意。但康熙最终还是没有放过此案，只是从轻论处。二年后，五十二年（1713）康熙下诏：戴名世立刻处斩，方孝标此时早死，被发棺“戮尸”。方孝标的儿子方登峰等，孙子方式济等，以及方家的族人方苞，方贞观、方世军等被流放黑龙江。
康熙成此冤狱原因很多。有人分析认为，《南山集》记录前明太子朱慈烺被睿亲王多尔衮以假冒太子的罪名杀死，犯了康熙忌讳。康熙亲政后，不断有反清复明志士打着朱三太子（朱慈照，实为崇祯第四子）的旗号反清复明，达十起之多。康熙四十五年（1706年），浙江东部有一位志在反清复明的念一和尚听到朱三太子健在的消息，遂打起了朱三太子的旗号在大岚山起事。朱慈焕（早已改名王士元）闻讯，立刻带着一个儿子由浙江逃到山东，两年之后被朝廷抓获。康熙最后以假冒朱三太子罪名杀了王士元。此后，再无人打着朱三太子旗号反清复明。此事距《南山集》案发不过三年，戴名世算是撞在枪口上了。康熙冤杀王士元，导致九阳会的成立，卷四《风起云涌》叙述详细，不再赘记。至于《南山集》案中的一些人后来的命运，可参看注解，并非后人想象中的那么悲惨。
那么，戴名世和赵申乔有何嫌隙？据《清史稿》记载，戴名世自三十四岁后即游历“燕、赵、齐、鲁、河、洛、吴、越之间”，效太史公之“行万里路，读万卷书”之所为，大约从此时戴名世就有“（康熙）方宽文字之禁，欲成一代之（明）史”（其着《孓遗录》）。游历期间，戴名世文名满天下。戴名世才华横溢，免不了有些恃才傲物，得罪了一些贵人。或许戴名世早年对清有低触情绪，但后来天下太平，国家日盛，逐渐认同满清。戴名世于康熙四十四年（1705）从苏州进北京，考中举人。四十八年（1709）参加会试，中第一名贡士，殿试获一甲第二名进士（俗称榜眼），被授翰林编修，参与编篡明史。本来，以戴名世的文名及会试第一，戴名世理所当然会成为今科状元，却不料状元竟为一无名小子赵诏熊所得。赵诏熊就是后来首告戴名世的赵申乔之子。于是，朝中有些清议，认为赵申乔可能作了手脚。平心而论，此事更可能是康熙有意为之，因为状元都是钦点，以康熙之精明，赵申乔不可能操弄他；且赵申乔是个清官、能吏，颇有操守，未必肯冒险行此无耻之事。可能是戴名世一向狂名在外，康熙有意治其傲气耳。故而，赵、戴结怨在所难免。
范昭不懂，道：“王士元为什么要承认自己是朱三太子朱慈焕？他全盘否认，推个一干二凈，不就没事了吗？”吕雁梅道：“个中详细外人难知。王士元之案，流传中也只得大概。”范昭道：“这么说，康熙成《南山集》文字狱，与负王士元一家的原因一样，为的是宁天下人？”吕雁梅点点头，道：“康熙两年后才给此案定罪，足见其用心良苦。”范昭叹道：“俗话说，人在江湖，身不由己。做皇帝的，也有难以自己的时候啊。”吕雁梅道：“是。康熙虽然冤杀戴名世，于律法也不算太过，毕竟戴名世在其文集中承认南明，否认顺治朝，这对承接汉文化、注重皇室正统传承的满清皇室是一大挑衅。戴名世出生于顺治十年，并非前朝遗民，实为清朝翰林，康熙处死他，也能说过去。”范昭一怔，道：“是呀，如果他自认明朝遗民可就麻烦了，中国历朝历代的，谁的祖先不是从前朝过来的，按这个理还怎么确定？”吕雁梅笑道：“没什么不好确定的。文化传承、历史人物、家庭血统、社会地位本来就是不同层面不同角度的概念，不能简单混为一谈。一朝天子一朝臣，世间常态。民养君，君事民；臣食君禄，臣尽忠心。”范昭突然一笑，道：“当官的屁股决定脑袋，原来古人也讲这个。”
九觉道长瞅了吕雁梅一眼，道：“你这个准剑仙，不简单哪。看来，今后贫道可以不和范昭见面了。”
注：方苞(1668～1749)字风九，一字灵皋，号望溪，桐城派创始人。32岁参加江南乡试中举，清康熙四十五年(1706)中进士第四，因母病，未参加殿试。五十年，因《南山集》案牵连入狱两年，后经李光地营救免死，编入汉军旗籍管制，以白衣平民入南书房，后移养蒙斋，编校《御制乐律》、《算法》诸书。六十一年，充武英殿修书总裁。雍正元年(1723)赦还原藉。九年，授左右允，次年迁待讲学士，十一年，迁内阁学士、礼部待郎，充《一统志》总裁。乾隆元年(1736)充《三礼义疏》副总裁，七年，因病辞归，赐翰林院待讲衔。治经以宋儒为宗，尤致力于《春秋》、《三礼》。论文提倡“义法”，认为义即易之所谓言有物也，法即易之所谓言有序也。义以为经，而法以纬之，然后为成体之文。后桐城派的文论，以此为纲领加以补充发展。着有《周官集注》、《周官辩》、《周官析疑》、《考工记析疑》、《仪礼析疑》、《丧礼或问》、《礼记析疑》、《左传义法举要》、《春秋通论》、《春秋直解》、《春秋比事目录》、《离骚正义》、《方苞文集》等。
方观承(1698～1768)字遐谷，号问亭，又号宜田。清治水与植棉专家。式济子。少年因《南山集》案牵连，祖父、父亲被流放黑龙江，他与兄观象寄居于江宁清凉山僧寺。因书法被平郡王福彭赏识，任症郡王记室。清雍正十年(1732)随福彭征准噶尔，十三年，补内阁中书。乾隆二年(1737)充军机处章京，累迁吏部郎中。七年，授直隶清河道，后历任按察使、布政使、山东巡抚、浙江巡抚、直隶总督。二十年，加太子太保，署陕甘总督。闪年仍任直隶总督。总督直隶20年，重视治水、兴修水利以及棉花生产，先后治理永定河方略数下疏，延赵一清、戴震辑《直隶河渠书》130余卷。三十年，绘制《棉花图》(又名《木棉图说》)16幅进呈乾隆，系统地说明从种植到制成棉布的过程，总结了每个生产程序的生产经验，并在当地推行。病卒后，谥恪敏。蓍有《述本堂诗集十八种》、《述本堂诗续集》、《薇香集》、《燕香集》、《问亭集》，另与秦惠田同撰《五礼通考》。</div>