范昭想了想，道：“说点好听的吧。秦桧虽然是金人奸细，但是，艺术上还是很有成就的。比如，宋体就是秦桧发明的。”吕雁梅不懂。范昭解释道：“宋仁宗时期毕升发明了活字印刷术，但是印刷字体不统一。秦桧发明了宋体字，统一了印刷字体，使书籍阅读方便容易。”吕雁梅格格笑道：“谁告诉范哥哥秦桧发明了宋体字？”范昭一怔，道：“秦桧发明宋体字，不见古籍记载么？”吕雁梅摇头笑道：“没有。”范昭有些不好意思，问道：“那宋体字是怎么回事？”吕雁梅道：“宋体字大约出现于明朝。宋朝文化鼎盛，宋刻本精美大气，具有很高的收藏价值，明朝文人特别是书籍的收藏者，极度推崇‘宋刻本’，因此明代多翻刻宋刻本，为求便捷和降低成本，明朝的这些仿宋刊本经常只刻出‘肤廓字样’，而非原来楷味浓厚的宋字。最终形成了一种专门用于印刷的字体。康熙十二年（公元1673年），敕廷臣补刊经庵《文献通考》的序文中，规定：‘此后刻书，凡方体称宋体字，楷书均称软字’。‘宋体’之名由此而来。”范昭点点头，表示懂了，暗思：“21世纪的网络百科，也未必靠谱，自己得小心求证。”
吕雁梅继续道：“印刷术承传于刻字，大约有纸之后，便有了印刷术。雕版印刷术源于唐朝，在唐朝中后期普遍使用。宋朝虽然出现活字印刷术，但并未普遍使用，仍然普遍使用雕版印刷术，以保留书者原貌。雕版印刷的过程大致是这样的：将书稿的写样写好后，使有字的一面贴在板上，即可刻字，刻工用不同形式的刻刀将木版上的反体字墨迹刻成凸起的阳文，同时将木版上其余空白部分剔除，使之凹陷。板面所刻出的字约微微凸出版面。用热水冲洗雕好的板，洗去木屑等，刻板过程就完成了。印刷时，用圆柱形平底刷蘸墨汁，均匀刷于板面上，再小心把纸覆盖在板面上，用刷子轻轻刷纸，纸上便印出文字或图画的正像。将纸从印板上揭起，阴干，印制过程就完成了。一个印工一天可印千余张，一块印板可连印万次。刻板类似刻印。雕版印刷有点象拓印，雕版上的字是阳文反字，一般碑石的字是阴文正字。拓印的墨施在纸上，雕版印刷的墨施在版上。雕版印刷融印章、拓印、印染等的技术于一体。我曾祖吕公藏书印书甚多，娘曾经给我详细说过。”
范昭站起身，向吕雁梅作揖道：“谢吕姑娘指教。”吕雁梅扑哧一笑，道：“你这人，就是这么乐。”范昭道：“幸好宋体字不是秦桧这个大奸细发明的，否则，后世很多人得感谢这个大奸细。”吕雁梅道：“师叔祖说过，人是人，事是事，人与事可以合二为一，也可以一分为二。”范昭一怔，道：“这是什么辩证法？”吕雁梅道：“范哥哥不是说历史上的大忠大奸都是上天的安排吗，议论也罢，不议论也罢，无非人中常态。‘古今多少事，都付笑谈中’，大约是历史人物的最后结局。”
范昭叹道：“岳王之忠，乃忠于天地，忠于汉学，非凡夫俗子之忠君耳。奇男子忠于天地，忠于汉学，矢志不渝，此为‘精忠’。有精忠，才能真正报国。古有‘家天下’之说，是要皇帝把百姓当作自己的亲人爱护，并不是让百姓无条件供养皇帝。汉学精义至北宋末年已坏，岳王演‘精忠报国’，重塑汉学精义之所系也。倘无金人狡诈凶残，赵构薄情寡义，秦桧寡廉鲜耻，则岳王难演精忠报国之传奇也。”吕雁梅怔怔望着范昭，道：“你的说法，和我师叔祖很相似。师叔祖曾说，象赵构、秦桧这样的历史人物既然是天定的，虽然其所作所为固然该骂，但是敢于投胎转生为赵构秦桧的真灵，却是不一般的。”范昭一怔，道：“哦，白先生说人与事可以合二为一，也可以一分为二，原来是这个意思。我曾听有佛教徒宣称，释伽牟尼佛陀的堂弟提婆达多，早就在久远年代就成佛了，为了引渡释迦牟尼才变现五逆之身，与佛陀作对，为的是魔炼佛陀。”吕雁梅蹙眉道：“这个可不好说。不过，释伽牟尼佛陀下世传法度人，必有魔难，提婆达多所作所为应该是安排之中，至于这种安排的真正原因，可能只有佛陀自己知晓。”范昭点头，道：“也是。佛教故事，被后人‘完善’的太多了，就象各种流传于世的正史野史。”
九觉道长在仙界饮酒自乐，自语道：“真真假假，虚虚实实，就是让你看不清。这样，这场历史大戏才够精彩纷呈，才能让人忘乎所以，痴迷其中。”</div>