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人的命运,天意等这些人们日常生活中频频出现的词语一定有它自身的涵义.
天是什么?天,在我伲国人语境中有许多意思,可指物理世界的天空,也可像一位大作家所说,天是无边无际的心灵空间,哲家家和宗教家则将天表述为万物的本原.用一句通俗的人格化的语言,天就是神,是造物主.就我们人类而言,我们居住在太阳系的地球,太阳就是我们的天,是金木水火土地球等众星神之首神.是太阳系当之无愧的盟主.
现在轮到丁老板为自已的资二代盘算出路了.
&八)
由发掘出来的羊皮书可知,耶稣是个活生生的人.还有一种可能的解释是,在公元前,本就是个神(圣)人混居的时代.根据之一,东西方的圣人同时横空出世,说明人类不分彼此.从现代科学的显层面讲,人类都是从非洲大陆,由一个祖母派生出来;其二,既然宇宙大帝创造了人类,就要为人类制订游戏规则,而人类最初的规则就是由那些圣人带头执行的.
于是,一些问题如:人从哪里来?到哪里去?
丁老板又道:‘就是前不久下大雨那天,将你从学校接回来的那个保全工,我伲无锡小老乡.”丁老板绕了这么大一个弯子终于找到了落脚点,他心里暗自庆幸,又担心女儿不以为然,他又说:“那天小伙子为了把你接到家,在雨里“淋跑”了一整天,回来后他伤风了,躺在他的保全工小屋里出不来.我听说后忙将他接到阿拉娘姨住的灶披间里住下,让娘姨烧红糖姜汤水给他喝.第二天他稍有恢复,就像小偷似地从灶披间里溜号了.”接着丁老板又补了一句,“我就是喜欢迪种男小囡,有‘清头’(沪语,思路清晰的意思)”
&史上的大事体阿拉老百姓管勿着,中国人说轮回,过去美国人不相信这一说,现在他们研究灵魂,转世投胎啦,比中国人还起劲.”丁老板作为一个有良心的仕人后代,他的心里有自已的底线,他又说:
赵二没有想到他曾经仲景的一幕会那么快来到.人多是有梦的,多会做梦.从佛法的角度看,人生不折不扣是一场梦.因为世间一切的实体都会消亡,一切人,一切事都在生生灭灭,不断变幻.客观世界的无常为人之梦提供了广阔的生活图景,任人们的思想天马行空般驰骋.
&你怎么啦,一会风一会雨,”女儿宽慰父亲道,“你又不是七老八十.孔夫子说,四十不惑,五十知天命,你正是做事的黄金年华,把心思用在厂里,就没有时间多愁善感了.”女儿为父亲倒了一杯水,将老爸按在沙发上,又柔声细气地说,“如果厂里的事情实在忙不过来,去请一个经理帮你打理如何?”
欲知详情,且听下回分解.
自从丁聪了解过年格辰光厂里头火着真相后,她开始理解父亲的感恩心理,她心里思忖道:要不是这个赵二,我伲丁家可能从此败落,我可能到纱厂去当挡车工了,三班倒,饭匣子带点咸菜萝卜干……冥冥中天佑丁家,来了一个素不相识的小老乡赵二,保祜我伲丁家平安度过命运中这一劫.细细想来为什么呢?得道多助矣.也许是因为我伲丁家祖上积德,从爷爷那辈做官起就为命请命,一生官场,两袖清风;当官如不为命作主,不如回家摆摊卖馄饨.
此次发现包括一件几乎完整的希伯来文的旧约圣经,此件经专家认定,作为基督教本存在于世,不晚于公元七十年。此外,还有铜质的卷宗,它是考古学的寻宝“路线图”.由此引导学者们找出成打的其它隐藏着的教本。除此之外,寺院的卷宗的内容主要详述耶路撒冷庙宇的建筑计划。许多学者相信,所存至今的文件显示,它是属于一个希伯来宗教的一个派别,他们从公元一世纪就生活在此区域。此卷宗的保护者在公元六十六年至七十年,第一次犹太人造反时,为使卷宗免受罗马人的破坏,将它们隐藏之。
关于耶稣和基督教真相,公元2010年代西方大报有长篇报导,这是因为考古学家的最新发现使原来将耶稣定位在神话中的神的思维改弦更张.有关这方面的报导是这样写的:
赵二做梦也想成为城里人,现在这一天终于来到了,从某种意义上说这是机遇造化,他冥冥中感谢上苍对他打开的方便之门,他决心要以丁老板为榜样做一个诚实的实业人士,以实业救国,治家平天下的信念,为更多中央之国的农民兄弟成功转型淌出一条道来.
&人寻我?”丁聪顶着雨水冲到校门口向看门的问了声,看门人将站在后面的赵二推向前说:“是他.”
丁老板被女儿冷不丁反问搞得有点真糊涂了,“侬是真勿晓得还是‘假知假眼’?看来侬的‘门面’比你爷爷的官衙门还大.”丁老板嘴硬骨头酥,表面上批评女儿架子大,实际上对女儿有清晰的“男女有别”的界线感到满意.嗬!不愧是书香人家的黄花闰女.
&们常说良心,何谓良心?此间当然不是指凡人胸腔中一颗跳动不已的心脏,那是人体的一个重要脏器.这里所说的良心,是指常挂在人们嘴上的一句口头禅,意指上天苍生对人的承诺,即天理矣.”.丁老板一番王子复仇记式的独白,让旁边的丁聪只好捂着脸不让自已笑出声来.见女儿仿佛对“爷老头子”天马行空的独白没有强烈的表示,暗中受到鼓励,就更肆无忌惮地发展出他的大怪路子,他自忖:
丁老板与他做官的父亲一样,一根筋,看穿了这个世道.他父亲是个读书人,从基层一步步考上来.凭学识和科举制度保障得了个一官半职.封建时代的读书人考的是孝悌忠心,礼义廉耻,仁爱和平,大都奉行孔孟之道,达则兼善天下,穷则独善其生.道不同不相为谋.当官不为民办事,不如回家卖红薯,自已卷起铺盖跑路.
&啥特别的意思啊.不错,你生在上海是正宗的上海人,但你爸,你爷爷是无锡人,我们在上海虽然有了自已的事业,但我们的根还在老家.人,就像一片飘零的落叶,总有一天要叶落归根呵.”不知怎么的丁老板竟然有点感伤起来,他取下鼻梁上的眼镜用手绢擦了擦眼角.
自从父亲有一搭呒一搭在她面前提到无锡小老乡,赵二的名字和小伙的模样不时像一个小飞虫在她面前晃游,搞得她心里有点烦.已上高中的女孩,情窦初开,对男女之间的那点事你说完全陌生,如同天方夜谈,有点牵强;但你说对父亲闷葫芦里卖的什么药,她做女儿的料如指掌也言过其实.毕竟是一个循规蹈矩家庭的小家碧玉,不会像甘露露什么的自爆自炒.
什么叫积德?这就是积德.一个人的力量有大有小,但无论如何对社会有个担当.就像那个赵二,虽说是个乡下人,但老懂事体(明事理)噢!据说屋里厢还是小康农家,无锡太湖边上的农人,一睁眼就见到烟雨浩渺湖光山色,像生活在度假村一样,就是种田也是省心的噢!
现在,丁聪书香门弟,小家碧玉的平静生活终究给一个叫赵二的男人打破了,她没有勇气去阻挡那个男人对她心灵的侵入,因为在她看来她亏欠父亲的太多了,也许这是一个补尝父亲的机会.因为她不能回报父亲对自已的生命恩重如山的关怀,她惟一能做的抑或是拿自已作赌注与命运赌一把,看看爷老头子的“拉朗配”是否得天意而动……
&呀,大小姐,”丁老板见女儿一谈起国事就与他抬扛,弄得六亲不认似的,他急了.常言道:打断骨头连着筋,天下父母哪有不以孩子的爱为依归?可现在女儿长大了,动辄与爷老头子唱“对台戏”,搞得丁老板时不时很没面子,但他又不能将正在考虑的“引退”计划和盘托出,“人心隔肚皮”,这毕竟不是什么生产计划,可以摆到桌面上来的,这是家属的核心机密呀!
&们找助理不一定需要显赫的学历,学历只是一张学习成绩报告单,说明对书本知识掌握得如何.但对于做人不是第一位的.上海人讲做人就是做事.人做好了.事体也做得好.所以人品和能力比起书本知识重要得多.”他又说,“最可贵的是他赵二心地和善,待人真诚,不管是老的小的,富的贫的,有事找他帮忙,他都是倾力而为.这样的‘黄金男’现在差不多绝版了.”丁老板叽里古鲁地说了一大堆.
按丁老板的意思,他是想将历史长河中的一些有警示意义的故事作引子,慢慢地转入孩子的终身大事这个题目.历史不是一堆浆糊,随便什么人都可来捣一把,历史是有规律的运动,说白了历史就是现实.他又自说自话道:
……
丁老板见女儿没有再扳自已“错头”(沪语找岔的意思),心里暗喜,终于找到切入点了,他又道:“曾国藩看人是否有当官的命,首先看此人的脸相,是否方头大耳啦,男人国字脸,额头要宽,耳朵要大而长,像弥勒佛似的.像这样的人有当官相;做事业能不能发?要看他的精气神……”
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&来了,又是你易经上的那一套.听得耳朵快起老茧了.”
从那时开始,赵二这个人和名字在丁小姐的脑海里“挂号”了.女孩子心里小九九多,她想一个陌生的男人突然闯进她的心田,这不是缘分吗?她在女中读书时,国文课有时会聘请校外书塾的一些“古董”—教书先生,讲授中华古籍经典,有时“古董”扯到易经时,兴致来了就吐沫横飞>
人是“道”的产物.道就是宇宙意识.人指定要在宇宙的某个阶段,某个星体出现,人是宇宙的“末代悔生子”.
尧舜愚,周文王周武王等人文始祖普施王道,实现仁政,让人看到他们是一拨类似圣人的人当政,之后几千年来,一路沿袭的都是英雄伟人在改变历史.但改变的只是历史的外貌,里面的火柱依旧.
这回丁老板学着他父亲的样式自语道:
&处于水深火热的老百姓来讲,是换汤勿换药,满清皇帝与外国侵略者是一只袜筒里的二只脚趾头,呒啥两样.”丁聪有说.
人具有神的功能,几乎无所不能,但因为人心不古,人逃脱不了毁灭的命运.
&爹,侬解释一下好伐?”丁聪差一点将自已耳朵捂上.
赵二与丁家小姐此次“雨露”不是初交,谈不上是那种在张恨水中屡试不爽的风花雪月的故事情节,如素昧平生啦,或萍水相逢啦.以前他们也见过面,如:丁聪偶或有事到丝厂来找她爸,难不成遇上过这个农村来的小伙,当时彼此还对不上号,不知谁是钉,谁是铆呢.她,一个千金小姐有必要知道一个打工仔的名字吗?前世的恩怨在今生入世之初也被抹得一干二净,即使碰上赵二,也不知道这个打工仔将来要与她走到一起.
大千世界,芸芸众生,一切都是缘.如果没有缘这张网将万物万事联系起来,世界将复归于创世纪之前的混沌.综观司马迁的史记,国运的兴起与衰落与人的命运休戚相关,“看天象察人事”,这是一条铁律和基本记述.
这此写在皮质上的手抄本共有数百篇之多,多数用希伯来文写的,这些文字是公元前三世纪至公元二世纪,关于耶稣故乡(今巴勒斯坦)相关信息的源泉,包括基督的诞生日和成长的时期,新信仰的宗教和与犹太主义的关系。