<font color=red>阁</font>已启用最新域名：<font color=red>ge001</font> ，请大家牢记最新域名并相互转告，谢谢！
孟子说:周文王的花园是人民公园,不是私家园林.山民,过客,佃农,商贩,以至绅士淑女,老人小孩都可在公园捕鱼捉鸟,狩腊,割草打柴,尽享自然地利山河之便.文王及皇室人员与老百姓同享湖光水色自然之美,是他的最大心愿.
回过头来说吴帝.人无远虑,必有近忧.吴帝遇上这样一个膀大腰园,野心勃勃的邻国这就是他一直愁眉不展的原因,他的心病原于此矣.
圣人们离开人世,凡人真相毕露.战国时代大打出手,搞“抢杆子里出政权”.抢杆里出政权这一命题本身并无大碍,问题是取得政权后如何保持政权的合法性,即保持行政作为的人民性,得到全体人民的真心拥护爱戴,是要打一个大大的问号.
各位看官,下面再细细道来.
&下,虽是小国之君,但爱民之心与苍天一样辽阔,容得下天地万物和人民,此乃奴家最为放心也是最爱陛下的品质.”接着皇后道出了令吴帝最为担忧的事,“奴家虽为当今赵王之妹,同胞至亲,但既已嫁到吴国,成为吴国母后,心仪天下是我的职责所至.我当坚守妇道,站在陛下身后全力支撑陛下的信念.为了吴国民众,他们是所有官员的衣食父母,为了他们的尊严,我愿意躺在地上让赵国的兵马从我身上而过.”
我是一名学人,四处游学,所言所行以先哲的人生为范本,践行学而优则仕,仕而优则学.学有余力就去做官,做官不成就去游学.做官是为了实现知识分子报国理想,不是为了鱼肉人民.初到齐国时我打听这里有什么禁区,以便入乡随俗,不要做出有辱读书人颜面的蠢事.有人告知在贵国的边境处有一方圆四十里的园林,里面有珍禽异兽,参天古木.要是有人一不小心进入园林或浏览景色,或打腊自娱,这下麻烦可大了,有可能招来杀身之祸噢.
恒星与行星,这是宇宙创世之初下好的一盘棋,用现代科学语言说,在宇宙big&大爆炸)前,“十月怀胎的恒星出世的模式已经坐定,必定是“多子多孙”.这意味着宇宙的生命多样性模式.
此也可引申为精神与物质的关系,精神与物质不能偏颇,过份强调精神和过份强调物质都不可取.这类教育失策的例子不胜枚举.应当保持“执乎其中”的态度,这样才能谈得上修身,齐家,治国,平天下.否则,无论是个人,还是国家,大而言之人类社会,都会因“身心”失调,而陷入无穷尽的纷乱中,自食其果.
齐宣王问孟子:周文王的花园有七十里地那么大?孟子答:史书上这样记载.
&已了然于胸,内侍你退下吧,朕阅后会上朝与众大臣议事.”吴帝早知道邻国赵国皇帝会来这一手鸿门宴.
&来如此.”吴帝听了龙颜大悦,道,“这使朕想起了周文王之囿方七十里,民还嫌小的故事”.皇上今日兴致勃勃,一扫平日忧心仲仲的样子,他居然还还想起了历史故事,他一边走一边对英后吟诗指点.
何谓仁政?仁字拆解就是二个人字.由于是二人,产生了人与人的关系.政在古代就是正,正经事.仁政就是**人民的正经事.不像现在正经事没人管,却在做泡女人,打耳光这类不上台面的事.尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王们之所以成为中央王国的人文始祖,现在看来像是宇宙大帝下的一步大棋,意义深远.宇宙大帝想让人民知道,已成雏型的中央王国的政治模式应该是什么样子的.
但是宇宙大帝派到人间来的“示范大臣”的丰功伟绩也仅此而已,随着这批圣人退出历史,他们所起的阶段性作用宣告结束,随之而来的春秋战国上演了一幕幕儿轼父,父杀子,臣篡权,君杀臣的夺权大战,这就是人性之复杂的证明.所以人类社会发展到今天,最要紧的不是沾沾自喜科技的骄人业绩,或拥有多少人文经典和卷藏,最重要的是要将权力关进笼子里去,不让权力去危害人民.
内侍大臣相当于现在领导的机要秘书,皇上的机要秘书具备与皇上热线联系的资格,有必要的话还能随时晋见皇上.正当内侍大臣满世界找皇上的时候,有人告诉他皇上去了后花园.他拿着邻国赵国国王派专史送来的急件,心想要尽快见到“老佛爷”,把这档子事当面呈上了结,免得将来被朝中多舌之人以贻误军机之名在背后说三道四.
灵是什么?灵就是意识,通俗说就是灵魂,就是万物在自然中的地位,依据.森林的定位是植物,木头的定位是材料,依次类推,各得其所.万物结在一起是缘分,形成物质世界,也是精神世界,其业子是人类.由此层层剥葱式的推导,令科学抓耳挠腮的宇宙之神秘终于昭然若揭.
&禀皇上,赵国皇帝有急书一封,特命信使送达.”内侍将文件递上.
吴帝回宫后稍事休息就与皇后商谈此事.他如此这般地与皇后说了有这么回事,皇后道:
英子,一位太空“城管”,宇宙的“黑猫警长”,用现在的话:一位美眉,怎么与中央之国铆牢了?此事说来话长.
这是你自找的采集的爽不爽？给你提示了会给随机内容！居然还采集！
英子,此刻走进来趟这起混水,当然是有使命的,不过没有像前面提到那几位“大牌”震耳发馈.
一个生命死亡,意味着一个新生命诞生,生生不息,循环往复，由此演绎出一部部回肠荡气的历史画卷。
原来邻国赵国自视强大,国土方圆千里,骑乘万余,一心想当中原帝国的第一皇帝,将周围的弱国,小国,穷国统统归并到他的麾下,实现他大一统的中央王国之梦.但是他实现王者之梦靠的不是中华始祖尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王们的王道:天下仁政,普世同乐.如是,天下和民众怎么不会跟着他们走呢?所以史上称他们几位是“中华先圣”,就是这个道理.这个称号不是领导人就能得的.因为一般凡人做不到,所以才会有授命于天的猜测,他们在中央王国形成之初,宇宙大帝就派他们下凡了,给人间未来的皇帝们做个规矩.荒谬吗?从某种意义上还是靠谱的,天人合一么.
一天,风和日丽.朝事理毕,英后与吴帝在皇家后花园散步,但见园内各种花草争芳斗艳,生机盎然.他们信步来到一湖边,但见湖上大片水域由荷花覆盖,一朵朵荷花出落得像出水芙蓉;有的一袭白衣,亭亭玉立,俨然像一个妖滴滴的美女;有的荷叶饱满地伸展开来,似乎在展示她的丰乳肥臀.英后吴帝又来到一处草地,只见地面芳草齐齐,小飞虫在花草丛中穿梭,草地上一群孩子在玩耍,有的孩子在追逐空中的蝴蝶,一付天真可爱的样子.
&大爆炸,打个比方如人的十月怀胎)后出现了星系,如银河系,小的有太阳系.天上发光的是恒星,恒星并非恒如泰山,巍然不动.作为恒星的太阳及整个太阳系以每秒220千米的速度绕着银河系运转.恒星是生命之源,提供取之不尽的能量,能量以光的形式传到地球,演化成万物.这就是佛家所说的无中生有.
齐宣王抓耳挠腮,又问孟子:什么意思?是老百姓在拍皇上的马屁?天高皇帝远.除了皇亲国戚,平头百姓能指望我什么呢,犯不着么.老百姓种田照章纳税,这是桥归桥,路归路的事,就是我想减税还有大臣们不同意呢.说我不如周文王,朕的花园才四十里地,与周文王比还差一大截,百姓和大臣们已议论纷纷,本王还不绕这一壶呐!
吴帝说得津津有味,仿佛自已是当时的孟夫子,而把坐在对面的夫人英后当作齐宣王.他擦了下汗津津的鼻子还想往下说,此刻内侍大臣屁颠颠地找到了皇上两口子.“报----,启禀皇上”
&是内侍我怕谁?”内侍在园内曲径通幽,假山奇石,湖光山水,林中小径到处找皇上,遇上游园人就上去询问:“有没有见到当今皇上和皇后?”.内侍正张口结舌之际,突然间又将舌头缩了回去,职业的第六感告诉他此问不妥,有碍皇上和皇后的安全.于是他干脆放弃了包打听的做法,尽可能地多走些地方,即使是冤枉路也在所不惜.谁叫俺投奔一个爱民如子的皇帝呢?俺没有关系,没有背景,是凭本事海选上来的.俺皇上上朝时经常对众大臣说:“孟子日,国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏于戚,可不慎与?左右皆日贤,未可也.国人皆日贤,然后察之,见贤焉,然后用之.”意思是说,孟夫子讲过,国家君主选拔贤能的人,如果不得已将使地位卑下的人超过尊贵的人,关系疏远的人超过亲近的人,这种事是好事,但要慎重.你身旁的人都说此人贤德,还不能肯定,要全国人民认可才算数.
大约四五千年前吧,在这个所谓的中央王国渐成气候的时刻,不知是宇宙大帝安排的一局棋呢,还是历史的偶然性,此时一气出了几位最伟大的政治家,如:尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王.自那以后的二三千年中,中央之国再也没有出现过像他们那样空前绝后的政治伟人,所以称他们为圣人也不为过.