人类发展到今天,科学似乎被抬上“老大”的地位.其实科学与宇宙相比,前者是后者的“末代悔生子”.宇宙早于科学不知道多少亿年已经存在,西方现代的实证科学充其量才四百年历史,其鼻祖是意大利人伽利略和波兰人哥白尼等,作为天文学家,他们发现了与教皇宣称的不同的世界.地球非世界的中心,地球环绕太阳转.现代科学讲实证,可重复.现代科学实际是人类“复印”的部份宇宙.
孟子答:大王此话差也.齐王说:差在何处?请先生指点.
&心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.”这是孔子在“尚书”的话.人心指私念,道心指公德.人的私念重,社会公德式微,是件很危险的事.私心与公心这两样东西不能偏颇,要保持不偏不倚的状态,社会才能平稳前行.
&世纪中叶,地球人类进入登月时期,英子使了个分身术,像西游记中的孙悟空,用身上的一根豪毛“变”了许多小悟空那样,她潇洒地来到人间走一回.
欲知后事,且听下回分解.(。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票。您的支持。就是我最大的动力。。)
这是中央王国的危机,也是全体人类的危机.
佛家有一说法,万物有灵.搞科学的人似乎不太相信,也不喜欢这个词.但是照样流传至今,不依现代科学为依归.可见语言是有能量的.
命运安排她当了一名小国的王后,取名英后,她的郎君是一个小诸候国的皇帝,人称吴帝.英后吴帝下凡以身相挺的是什么?他们带来宇宙大帝的何样密旨?
&里哪里有那么多的孩子呀!”皇上不解地问夫人.&皇上日理万机,忘记性大也,那些都是平民百姓的孩子到皇上的花园来玩啦!”
&事惊慌?”皇上摔了下水袖回过身来找哪个倒霉蛋坏了我的雅兴,看是内侍大臣正拾级而上,就转回身去,对英后说,“今天中华先祖的爱民故事暂告一段落,欲知更多内容,请听下回分解.”英后对皇上的幽默感报以娇嗔一笑,道:“皇上正事要紧,还是先处置您的公事吧.”
他们在亭子里的腰鼓形木凳坐定,抬头望亭子外面的天空,晴空如洗,一望无际;蓝天下苍松翠柏一片葱绿.不时,燕子从天空中掠过,排成好看的人字形:地面上游人如织,老妪和老叟颤巍巍地结伴而行,享受生命的乐趣和尊严.吴帝看到此情此景一片太平盛世,心里不由想道:与民同乐,不是天堂,胜似天堂噢,呵呵.吴帝兴致极好,一扫平日上朝时愁眉不展的样子,开始与爱妻唠唠历史上周文王的爱民故事.吴帝对英后说:
吴帝紧握着夫人的手,跪在地上向这位伟大的女性致深深的敬意.
第三章前世今生
再往前说,就是英子与这个中央之国的缘份了.
此行意欲何为?原来太空人也有自已的**.每次在执行太空巡航任务时,她总有与那蔚蓝色星球割不断理还乱的情愫在作祟.在她潜意识中,似乎有一个影子一直挥之不去,有个如影随形的孤男跟着她穿越历史的长河,欲罢不能.可以说是从公元前的诸子百家时期,一直追随至今,阴魂不散.
齐宣王听到此脸上多云转阴,不太自在地扭动了一下屁股,这是表示抵触情绪的一种肢体语言.从心理学说,是人在不高兴时的一种条件反射.孟子并不因为齐宣王的情绪不佳而放弃说客的职责,去拍马屁,说那些假大空的话.
尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王们最主要的功绩就是仁政.如古时周朝创始者公刘,据说也很喜欢钱财,但没有钻在铜钱眼里翻跟斗翻不出来的熊样,据诗经记载他日:“乃积乃仓,乃裹候粮,于橐于囊,思戢用光.”意思是将收来的粮食装进内外谷仓,做成面饼当干粮,放进小袋和大囊,民众心里有安康.至于尧,舜,愚的故事在民间已广为流传.说到底,身为一个国君,对人民要有担当,否则要国君何用?
据科学家观测,无边无际的宇宙还在向四周护张,大饼越摊越大,就人类目前所知的银河系,其边界还不知道在几百上千光年的距离之外的什么地方.
齐宣王又问:当正如此?孟子答:老百姓还嫌皇上的花园小了呢?
恒星和人一样,也是有生命周期的,它们经历着出生,生长,衰老,死亡.太阳是恒星的“壮汉”时期,其生命力最为旺盛,大约可持续100亿年,直至氢核燃料耗尽.这个阶段非常漫长,以百亿年计.与人的生命周期相比,人的百年光阴可以忽略不计.因此在整个人类生命周期中,不会遇上太阳熄灭这档子事,这抑或就是宇宙大帝设计的一个高招吧.
英后扶皇帝过了一条小石桥,来到一条曲径通幽的长廊,长廊尽头有一亭台楼阁,英后扶着吴帝沿着亭子的楼梯拾级而上,登上了亭子的二层.
为什么人类能以一叶障目部分窥探到宇宙之真面目?因为人类是宇宙之子且是与世间万物有所不同的“末代悔生子”.人类之心与宇宙相通,法国伟大作家雨果用文学的语言描述人类的心比海洋,星空还要博大,还是回到中央王国的一句老话:天人合一.几千年前,道家的先哲说过人体像一个“小宇宙”,还将人体的五脏比作太阳系的金木水火土诸星,并以它们的属性来看病,这就是中医.伽利略天文望远镜可以观察到成百上千光年之远的星体,但现代科学仪器观察不到人体的经络,经络又确实存在,能治未病.
人的出现对宇宙是偶然也是必然,就是说,人类必然会现世,但有许多条件.现世的一切都是为人类面世做铺垫,但人类也是宿命的.比如随着人类科技的长足前进,埋藏在人类深处的野心也日益显露,人与宇宙的关系令宇宙大帝和人类自身处于一种深深的忧虑之中.比如美国人吧,为什么如此迷恋太空?诚然,这与他们的信仰的基督教文化有关.普通美国人相信人是上帝之逆子,有朝一日会走上自我毁灭的不归路.因此他们耗费巨资研究“太空诺亚方舟”,准备有朝一日地球毁灭时,他们凭借强劲的科技实力,乘太空诺亚方舟逃离地球.他们自认为是地球人类中的精英,有理由有能力得人类之先,在别的星球重操旧业.因此,预言人与宇宙的危机,如:地球被掏空了,人类往哪里去?人类对物质的**如不自我控制或受到外界制约,将与宇宙的“大秩序”构成矛盾,何去何从?这已不是空穴来风.
&不同,不相为谋”,最不好的结局无非是抬腿走路,但决不放弃以天下为已任的信仰.孟子说:你在自已的国家设下一个方圆四十里的陷井,老百姓怎么不认为您皇上私家园林太大了呢?
&来周文王用这一手来笼络人心,高,实在高,呵呵……”齐宣王若有所思.孟子见齐宣王心里固有的城堡有所松动,但对天赋皇权仍有迷信思想,接着用自已的例子来开导眼前的这位真龙天主,他说:
尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王们伟大的政治道德和人格魅力要比历史为他们着墨的伟大得多,人民蒙受其恩,产生了强大的感召力.他们奠定了中国传统文化“君臣父子友”的人伦网络构架和以“仁义礼耻”为核心内容的价值观.光是周朝立国就有四五百年之久,所以称他们在中国历史上有千秋功业并不为过.从此中国走上与世界其他地方的文明共存共荣,“和而不同”的特色之路.
&跟了这样的君主侍一路小跑终于来到亭台楼阁,发现目标.