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把连山易这个鳞族修炼的道法给藏匿起来，而且做成悬案，这是人族腐儒的一个创举。他们既仇视则会中可以让山林精怪都能和人族一争雄长的可怕道法，又担心又好奇者不知道轻重厉害，将这种厉害之极的道法流传，将来又造成鳞族泛滥的大灾。所以，想出了一个藏木于森林中的损主意。
这就是大量的有计划地造假，不断地公布所谓的连山易的真版本。自然，这些被偶然发现的版本，均出自伪造，甚至大量摘抄其他上古典籍，毫无指导意义。
这样做，就会让人族中的担心鳞族复辟者，逐渐让连山易变成一种笑话，无论是上古考据还是文化典籍研读，都会将所谓孜孜以求连山易的人当做傻子，疯子，因为这种东西，会被扣上道听途说子虚乌有的东西。你去研究这样的不靠谱的典籍，岂非是疯了傻了？
即使你真的有所发现，旁人也会侧目而视，觉得你简直不可理喻。试想，在这样的社会氛围下，还会有多少人能下决心去做这样的苦工呢？久而久之，自然大家会将连山易当成一种聊作为谈资的东西，而论起真实性，则频频摇头，觉得是没有讨论价值的。
彭不悔此前就是这样的论调，而且比彭不忧还激烈，结果得到异人点拨，才知道自己有多么孤陋寡闻，人云亦云，不知不觉就被腐儒这些善于篡改历史抹去其他种族文明印记的斯文败类，所谓的卫道士带到陷阱里去。
按照月族强者的解释，其实，《连山易》与《归藏易》可以被丢失，但它的内容不可能无影无踪，至少它们的书名是追索其内容的重要线索。这点也给了彭无害极大的启发，既然《周易》这本古代化学典籍是它们的同类，那么它们也必同化学有关。关于把周易当成化学反应大全，是元帅的解释。因为在元帅看来，周易是一种关于掌握元素的奇妙反应的道法，而这种元素，虽然不同于科技树文明的化学元素，但可以将其理解为华夏九州之内的金木水火土这样的炼气元素。
虽然《周易》系统讲解了元素的形成，分布及其作用，但这也只相当一部现代基础化学，或称为无机化学，有机化学与核化学部分都没有涉及。而无机化学与有机化学、核化学无法截然分开，故《连山易》与《归藏易》极有可能是对这两部分的补充，即它们分别是古代的“生物化学”与“放射化学”。
在现代“有机生物化学”课本中，域外星际的科技树文明经常用“链”来形容分子团所连成的有机大分子，如“饱和链”、“不饱和链”、“环链”、“肽链”、“dna链”等等，而“链”是由一个个金属环相扣而成。古人用“山”替代“环”，用起伏连绵的山脉来形容这些有机大分子的形态，有异曲同工之妙。如果说把有机化学更名为“链化学”不算过分的话，古人把它称为“连山易”则自在情理之中。
在全息系统中，元帅曾经谆谆教导说，现我们已无从得知古人研究了哪些有机大分子，但他们的有机化学知识必然会被运用于生物学与医学，在古人留下的医学文献中，应该有《连山易》的思维痕迹显现出来。果然，在彭不悔的有心观测下，他在三代以来的很多关于生命科学的领域，发现了一些比较有趣的现象。也许，这就是连山易的蛛丝马迹吧。
从楚汉人归纳整理出来的《内经》（包括《素问》与《灵枢》）来看，除人体的五脏六腑用地球的“五行”来喻指外，人体筋胳中的许多穴位还直接用山形水势来比附。如梁丘、三里、巨虚、丰隆、厉兑、商丘、陵泉、大包、承山、昆仑、涌泉、内关、风池、丘墟、天泉、外陵、鹤顶、地机、陷谷、天柱、灵台、曲垣、陶道、玉田、支沟、金门、风岩、珠顶、岩池、下关、地仓、石门、地甲、梁门、石关、四连、外丘等，有如随筋络进入蜿蜒起伏的山脉，巡视一处处胜境，这些穴名的最初来历极可能同《连山易》有关。
古代医家还把不同的脉象描述为浮、沉、迟、数、虚、实、滑、涩、洪、细、濡、弦、紧、促、结、代等，而彭不悔发现，同样可用这些脉形来描绘千里连绵的山势。最妙的是，彭无害发现，域外星际坚里梅邦联医学中的的心电图画的就是这峰来波往的山脉。这可真是殊途同归，人族的文明终究有相通之处。
在彭不悔看来，《连山易》中的内容在渗入古代医学文献的同时，还有可能窜向堪舆风水杂学之中，人们将其发挥运化，用于观山说水、择宅选坟，逐渐演变出一些有关峰岭骨象、地气结穴、藏风得水，虎踞龙盘之说。
对此，深得域外星际科技树文明体系熏陶的彭无害则认为，有关核化学的《归藏易》则不容易流传于民间，一是知易者不敢贸传，二是学易者不易学透。况且，其易理高险，习无所用，归藏于深山密穴，自成必然。
在《归藏易》中，砹at、氡rn、钫fr、镭ra、锕ac、钍th、镤pa、铀u等放射性元素必有它们各自的古（卦）名，而且它们的卦象也可能同“六十四卦”类似。如果未来的考古学家能发现现叠有7层爻的卦象出现，彭无害才行啊in想它们定是《归藏易》卦无疑。当然，《归藏易》中的某些卦辞可能就散落在浩如烟海的古代文献之中，只是现在还无法识别。