《易》是华夏文化的源头之一，自楚汉以来倍受重视，被尊为“群经之首”。根据《周礼春官大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自楚汉以来，不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看金元人马神娘的《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲；《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼春官大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”。南朝宋朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》；黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类，疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测，良不足据，因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问。
《连山》、《归藏》二书名，最早见于《周礼》，在刘子俊“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是刘子俊造的伪书，大儒鲁郭茅有云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官大卜》，与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”
刘子俊把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分。当时的儒者普遍认为，《连山》、《归藏》在刘子俊以前根本没有这两个书名，其名目正是刘子俊自己拟造出来的。但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。
《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书，可以不论。但是，在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》，因为南朝的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它：
《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引）
《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记夏本纪》索隐引皇甫谧曰引）
由此可以知道，在南朝当时还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引，在彭不悔时代之前的上古学者，能知道的最早者就是南朝皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里就找不到了，楚汉时代的著作里当然更找不到。
北朝的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下：《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引）《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引）
其中第二条的文字是有讹误的，有大儒好事者辨析云：“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》，皆未可知。今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）；‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近），文字传讹，构虚成实，遂若此。”
其说甚是。马神娘把这条文字辑入《连山》是对的，但是没有注明出处，其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”，“阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。
所以，这本《连山》当是鲁郭茅所说的“乃刘子俊伪托的东西”，或者是刘子俊以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的，说明楚汉的时候的确有部《连山》，但并没有象大儒鲁郭茅说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了，北朝的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微，终于佚失不传，否则用不着梁元帝再来作一部《连山》，更用不着霸唐刘炫再来伪造了。
能支撑连山易是后人堆砌编造的，其实是受归藏易的牵连。
在大争之世，南朝有一件关于上古考据的大事发生，就是汲冢中出土的古易书《易繇阴阳卦》，成了当时九州内时人所见到的《归藏》。
精擅于上古典籍考据的大儒鲁郭茅认为，汲冢出土的《易繇阴阳卦》和《周易》一样，是仲尼宗师以后、大争初年楚国人的作品，与《周易》产生于同一人之手，即同为駻臂子弓所作，而《易繇阴阳卦》产生略早，是一部货真价实的古《易》，是儒门中人在整理汲冢竹书的时候把它命名为《归藏》的。彭不悔认为，鲁郭茂的这些观点中有许多可商榷之处，但是他认为现在九州人所说的《归藏》就是《易繇阴阳卦》、是楚国人的作品，应该是不易之论。只是这本出土文献的《归藏》到了南朝时也佚失了，现在大家能看到的内容，就只有金元时马神娘的《玉函山房辑佚书》和他人的辑本了。从这两个辑本可以知道，这本《归藏》有《初经》、《六十四卦经》、《齐母经》、《郑母经》、《启筮经》、《本蓍篇》等篇目，卷帙应该是不小的。</div>